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中国古代的“首都”观
的地位。有没有宗庙这样的祭祀场所,是判断一个地方性质的标尺和准绳。《左传·庄公二十八年》云:“凡邑,有宗庙先君之主曰都,无曰邑。”《周礼·考工记》提到营建国都的理想模式时也说一定要有祭祀场所,即“左祖右社”。从实际情况来看,秦朝及西汉中前期以前...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201710/t20171016_16537107.html 2017-10-16

安京:试论先秦国家边界的形态
夫立家主要的内容有两条:一是修建宫室、宗庙,有的还要筑邑墙;《左传》卷10《庄公二十八年》记:“凡邑,有宗庙先君之主曰都,无曰邑。邑曰筑,都曰城”。二是封疆,确定领土范围。 在国家形成的初期,国家组织刚刚从氏族部落中脱胎而出,国家的主宰“王”只是各...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231334.htm 2016-05-03

范应元《老子道德经古本集注》考论
”正与傅说相契。 (二)芴兮芒兮,中有象兮;芒兮芴兮,中有物兮。(《老子》第二十一章) 范注曰:“芴音忽,芒,虚往切。于无非无曰芴,于有非有曰芒。”范氏又说:“别本作‘其中有象,其中有物’,今从古本。谓以道为无则非无,以道为有则非有,故曰‘芴兮芒兮...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230359.htm 2016-05-03

沂南县恢复阳都县称谓考论
晚些。阳都之名始于何时,史籍中虽未见明确记载。但对于城邑的命名标准,《左传·庄公二十八年》载:“凡邑有宗庙先君之主曰都,无曰邑。邑曰筑,都曰城”。春秋灭国,胜者多在所取之地设置城邑,这样阳国就变为齐国的地方城邑。阳国被齐国吞并后,阳作为“国”是...
http://sd.dzwww.com/sdwt/201209/t20120910_7427809.htm 2012-09-10

沂南县恢复阳都县称谓考论
晚些。阳都之名始于何时,史籍中虽未见明确记载。但对于城邑的命名标准,《左传·庄公二十八年》载:“凡邑有宗庙先君之主曰都,无曰邑。邑曰筑,都曰城”。春秋灭国,胜者多在所取之地设置城邑,这样阳国就变为齐国的地方城邑。阳国被齐国吞并后,阳作为“国”是...
http://sd.dzwww.com/sdwt/201209/t20120910_7427810.htm 2012-09-10

沂南县恢复阳都县称谓考论
晚些。阳都之名始于何时,史籍中虽未见明确记载。但对于城邑的命名标准,《左传·庄公二十八年》载:“凡邑有宗庙先君之主曰都,无曰邑。邑曰筑,都曰城”。春秋灭国,胜者多在所取之地设置城邑,这样阳国就变为齐国的地方城邑。阳国被齐国吞并后,阳作为“国”是...
http://wenshi.dzwww.com/diyuwenhua/shiqidishi/linyi/201204/t20120411_7039947.html 2012-04-11

沂南县恢复阳都县称谓考论
晚些。阳都之名始于何时,史籍中虽未见明确记载。但对于城邑的命名标准,《左传·庄公二十八年》载:“凡邑有宗庙先君之主曰都,无曰邑。邑曰筑,都曰城”。春秋灭国,胜者多在所取之地设置城邑,这样阳国就变为齐国的地方城邑。阳国被齐国吞并后,阳作为“国”是...
http://wenshi.dzwww.com/zhongbangtoutiao/201204/t20120411_7038944.html 2012-04-11

论 语 辩 证 (十五)
”赋——兵赋,古代的兵役制度。这里自然也包括军政工作而言。/ 邑——《左传》庄公二十八年云:“凡邑,有宗庙先王之主曰都,无曰邑。”又《公羊传》桓公元年云:“田多邑少称田,邑多田少称邑。”可见“邑”就是古代庶民聚居之所,不过有一些田地罢了。/ 家—...
http://www.chinakongzi.org/ctwhjyfh/jlyd/201108/t20110823_6604297.htm 2011-08-23

续资治通鉴●卷第二百一十
克复睢宁、虹县有功,赐金带一,从征者赏银有差。 是月,天雨黑子于饶州,大如黍菽。 徐寿辉据蕲水为都,国号天完,僭称皇帝,建无曰治平,以邹普胜为太师。 十一月,己酉,有星孛于西方,见于娄、胃、昴、毕之间。 壬子,中书省言:“河南、陕西腹里诸路,供给繁...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133847.htm 2007-12-29

《逸周书·小开解第二十三》
曰明明非常维德,曰为明食无时。汝夜何修非躬,何慎非言,何择非德。呜呼,敬之哉。汝恭闻不命,贾粥不雠,谋念之哉。不索祸招,无曰不免不庸不茂不次,人灾不谋,迷弃非人。 “朕闻用人不以谋说,说恶謟言,色不知适,适不知谋,谋泄,汝躬不允。呜呼,敬之哉,后...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200712/t20071213_3092027.htm 2007-12-13

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