|
|
|
则平声；据其身临天下而言曰王，则去声。《诗·大雅》：王此大邦。笺：王，君也。《释文》：王，于况反。又音往。《诗·大雅》：昊天曰明，及而出王。传：王，往也。朱注：音往。” 《康熙字典》释主：“君也。董仲舒《贤良策》：行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，...
|
|
http://www.ccsc.gov.cn/yjjj/201403/t20140327_9908131.html
|
2014-03-27
|
|
深。蓋「正敗 」，則惟敗 壞 吾之正道；而「正反」，則全然反乎正矣。其憂慮之意，蓋一章切於一章也。先生頷之。時舉。 板 「『昊天曰明，及爾出王；昊天曰旦，及爾游衍。』旦與明祇一意。這箇豈是人自如此？皆有來 處。纔有些放肆，他便知。賀孫錄云：「這裏若有些違...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4621476.htm
|
2009-05-12
|
|
儀三百，威儀三千』，非仁則不可行。譬如衣服，必有箇人著方得。且如『坐如尸』，必須是做得。凡言體者，必是做箇基骨也。」 「昊天曰明，及爾出王」，音往。言往來 游衍，無非是理。「無一物之不體」，猶言無一物不將 這箇做骨。端蒙。 問「仁體事而無不在」。曰：「...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090418_4412969.htm
|
2009-04-18
|
|
学的自由主义概念并不相同。[11]“一瞬一息,一宵一昼,一言一动,赫然在出王游衍之中”,按后句出于《诗经》之《大雅·生民》,曰:“昊天曰明,及尔出王;昊天曰旦,及尔游衍。”船山引此以说明一切都在天道往复之中。故《正蒙注·可状》篇云:“明夫聚散生死皆在道之中,而非灭...
|
|
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenlai/200708/t20070813_2404312.htm
|
2007-08-13
|
|
“诸君于性命姑置勿谈，试举目前天果安在？《论语》曰：‘天何言哉。四时行焉，百物生焉’，则四时百物，夫孰而非天也？诗曰：‘昊天曰明，及尔出往；昊天曰旦，及尔游衍’，则出往游衍，夫孰而非天也？夫四时百物皆天矣，奚复于吾人而外之？出往游衍皆天矣，又奚复于...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/luojinxi/200705/t20070521_2168567.htm
|
2007-05-21
|
|
万殊。其阴阳两端，循环不已者，立天地之大义。 45、天体物不遗，犹仁体事而无不在也。"礼仪三百，威仪三千。"无一物而非仁也。"昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。"无一物之不体也。 46、鬼神者，二气之良能也。 47、物之初生，气日至而滋息。物生既盈，气日反...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/jinsilu/200705/t20070521_2168486.htm
|
2007-05-21
|
|
物生，無非至教；聖人之動，無非至德，夫何言哉！ 天體物不遺，猶仁體事無不在也。「禮儀三百，威儀三千」，無一物而非仁也。「昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾游衍」，無一物之不體也。 【14】上天之載，有感必通；聖人之為，得為而為之〈應〉（一）。 天不言而四...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zhangzaiji/200705/t20070521_2167850.htm
|
2007-05-21
|
|
则平声；据其身临天下而言曰王，则去声。《诗·大雅》：王此大邦。笺：王，君也。《释文》：王，于况反。又音往。《诗·大雅》：昊天曰明，及而出王。传：王，往也。朱注：音往。” 《康熙字典》释主：“君也。董仲舒《贤良策》：行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，...
|
|
http://www.ccsc.gov.cn/yjjj/201403/t20140327_9908131.html
|
2014-03-27
|
|
深。蓋「正敗 」，則惟敗 壞 吾之正道；而「正反」，則全然反乎正矣。其憂慮之意，蓋一章切於一章也。先生頷之。時舉。 板 「『昊天曰明，及爾出王；昊天曰旦，及爾游衍。』旦與明祇一意。這箇豈是人自如此？皆有來 處。纔有些放肆，他便知。賀孫錄云：「這裏若有些違...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4621476.htm
|
2009-05-12
|
|
儀三百，威儀三千』，非仁則不可行。譬如衣服，必有箇人著方得。且如『坐如尸』，必須是做得。凡言體者，必是做箇基骨也。」 「昊天曰明，及爾出王」，音往。言往來 游衍，無非是理。「無一物之不體」，猶言無一物不將 這箇做骨。端蒙。 問「仁體事而無不在」。曰：「...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090418_4412969.htm
|
2009-04-18
|
|
