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弘扬传统需确立大历史观
姜义华 在中国传统文化问题上,严重的历史虚无主义倾向已得到有效的克服,但打着弘扬传统文化的旗号,厚古薄今、颂古抑今、是古非今倾向的趁机膨胀,已不容忽视。而用儒学一家排斥诸子百家,用儒学中的一派排斥其他各派,用中国传统文化排斥外来文化,将继承和发展中国...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201801/t20180122_16946092.htm 2018-01-22

辟谷不该野蛮生长 “袪邪”比“扶正”更重要
人眼的养生乱象。 中医药是祖先留给我们的宝贵财富。简单否定、是今非古,如同倒洗澡水一样,可能连孩子也一起倒掉;简单肯定,是古非今,不分优劣照单全收,如同米饭中掺入沙粒,会硌到牙。正确的做法是取精华去糟粕,剥除其神秘面纱,把握其科学内涵,使中医健康养生...
http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201706/t20170626_16088085.htm 2017-06-26

辟谷不该野蛮生长 “袪邪”比“扶正”更重要
人眼的养生乱象。 中医药是祖先留给我们的宝贵财富。简单否定、是今非古,如同倒洗澡水一样,可能连孩子也一起倒掉;简单肯定,是古非今,不分优劣照单全收,如同米饭中掺入沙粒,会硌到牙。正确的做法是取精华去糟粕,剥除其神秘面纱,把握其科学内涵,使中医健康养生...
http://health.dzwww.com/ysbj/201706/t20170623_16079744.htm 2017-06-23

西汉儒生的王道情结及其文化意义
生相比,东汉儒生的思想有着明显的差异,在一定程度上表现为对“儒法互补”的认同。 首先,是他们对现实社会的肯定。同西汉儒生是古非今不同,东汉儒生具有明显的务实倾向。比如历仕西汉、新莽、东汉三个朝代的桓谭,通过对秦政、汉政、新政的比较,从而肯定了汉政: ...
http://www.chinakongzi.org/kzyj2/jxyj/201611/t20161129_15210338.htm 2016-11-29

荀子“后王”非周之文、武等王者新论——兼与裘锡圭、 名春、陈礼彰等先生商榷
比较近,荀子距离他们就更晚了两三百年,假如荀子提出“后王”之说,只是为了效法执守很早的西周初王,那荀子跟他批评的那些一味是古非今的学人,就没有太大区别了,他自然也就没必要在主张“法先王”的同时,却又极力倡论“法后王”。 其实,对于俞樾的说法,进一步思...
http://www.chinakongzi.org/kzyj2/kmxyj/201611/t20161129_15210256.htm 2016-11-29

故剑情深:他因怀恋爱妻 断送200年江山
的统治方式,也正是这样,才有汉武帝的大一统,汉宣帝的中兴。 汉宣帝对太子刘奭非常失望 也正如汉宣帝所说的“俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任?”宴会结束后,汉宣帝叹息道:“乱我家者,太子也!” 汉宣帝对太子刘奭非常失望,因为在他...
http://culture.dzwww.com/ls/201608/t20160801_14708216.html 2016-08-01

翟玉忠:究竟什么是“汉家制度”
容言:‘陛下持刑太深,宜用儒生。’宣帝作色道:‘汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!’乃叹曰:‘乱我家者,太子也!’” 不幸的事,宣帝的预言成了现实。汉元帝死后41年,大儒...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231450.htm 2016-05-03

于振波:秦亡非尽由商鞅之法
利怠贫收孥之法,余仍悝法也。然而商鞅之法,岂遂无三代先王之法存于其中者乎?迨李斯创焚书之议,敢偶语《诗》、《书》者弃市,是古非今者族,法之烦苛,莫此为甚。其后复行督责之令,民不堪命,而秦以亡,非尽由商鞅之法。” 沈氏这一论断的精到之处在于,他把秦律与...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231451.htm 2016-05-03

翟玉忠:我为什么反对“儒化”,主张“法化”
从容言:‘陛下持刑太深,宜用儒生。’宣帝作色曰:‘家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎!且俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任!’”宋以后,儒风在中国日盛,中国也越来越衰弱。靠半部《伦语》治天下的宋朝也有了“弱宋...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231428.htm 2016-05-03

李新城:论秦汉相权之变迁
“柔仁好儒”,不顾汉宣帝的劝诫,改变了“霸王道杂用之”的“汉家自有制度”,“纯任德教”,选用被汉宣帝称之为“不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守”的儒生,“委之以政”,结果却是“孝宣之业衰焉”。(注:《汉书》卷9《元帝纪》。) 从成帝开始,汉...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231363.htm 2016-05-03

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