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类之次曰辈。……郑注《曲礼》、《乐记》曰：‘伦犹类也。’注《既夕》曰：‘比也。’注《中庸》曰：‘犹比也。”……《小雅》‘有伦有脊’，传曰：‘伦，道。脊，理’《论语》‘言中伦也’，包注：‘伦，道也，理也。’按粗言之曰道，精言之曰理，凡注家训伦为理者，...
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http://www.chinakongzi.org/kzyj2/rjllyj/201611/t20161129_15211200.htm
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2016-11-29
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明奠基的古圣先王之训命，其次则制订法度，兴废继绝，使天下政治就绪，民心安定。最后是政事重点与行政方针。三事都是为政大纲，有伦有脊，次序井然，可见中华先圣为政之大略，对后世君权政治有过巨大指导作用。 尧禅位时命舜的训辞，提出“允执其中”的办事方针，是个...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200711/t20071112_2888393.htm
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2007-11-12
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”是觉悟自身本具的天命之性，并不懈地将其推拓开去——及于“亲”、及于“人”，及于“万物”，成就一个既“万物一体”同时又“有伦有脊”的太和世界。人的自然性只是人的“现象”，并非人之究极本性。如果人背弃“天职”，放厥嗜欲，就是将自己降至与自然物相同的存...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437089.htm
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2007-08-24
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明奠基的古圣先王之训命，其次则制订法度，兴废继绝，使天下政治就绪，民心安定。最后是政事重点与行政方针。三事都是为政大纲，有伦有脊，次序井然，可见中华先圣为政之大略，对后世君权政治有过巨大指导作用。尧禅位时命舜的训辞，提出“允执其中”的办事方针，是个...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070520_2164119.htm
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2007-05-20
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”是觉悟自身本具的天命之性，并不懈地将其推拓开去——及于“亲”、及于“人”，及于“万物”，成就一个既“万物一体”同时又“有伦有脊”的太和世界。人的自然性只是人的“现象”，并非人之究极本性。如果人背弃“天职”，放厥嗜欲，就是将自己降至与自然物相同的存...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161072.htm
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2007-05-19
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明奠基的古圣先王之训命，其次则制订法度，兴废继绝，使天下政治就绪，民心安定。最后是政事重点与行政方针。三事都是为政大纲，有伦有脊，次序井然，可见中华先圣为政之大略，对后世君权政治有过巨大指导作用。 尧禅位时命舜的训辞，提出“允执其中”的办事方针，是个...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200711/t20071112_2888393.htm
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2007-11-12
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”是觉悟自身本具的天命之性，并不懈地将其推拓开去——及于“亲”、及于“人”，及于“万物”，成就一个既“万物一体”同时又“有伦有脊”的太和世界。人的自然性只是人的“现象”，并非人之究极本性。如果人背弃“天职”，放厥嗜欲，就是将自己降至与自然物相同的存...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437089.htm
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2007-08-24
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明奠基的古圣先王之训命，其次则制订法度，兴废继绝，使天下政治就绪，民心安定。最后是政事重点与行政方针。三事都是为政大纲，有伦有脊，次序井然，可见中华先圣为政之大略，对后世君权政治有过巨大指导作用。尧禅位时命舜的训辞，提出“允执其中”的办事方针，是个...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070520_2164119.htm
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2007-05-20
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”是觉悟自身本具的天命之性，并不懈地将其推拓开去——及于“亲”、及于“人”，及于“万物”，成就一个既“万物一体”同时又“有伦有脊”的太和世界。人的自然性只是人的“现象”，并非人之究极本性。如果人背弃“天职”，放厥嗜欲，就是将自己降至与自然物相同的存...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161072.htm
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2007-05-19
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