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万物之灵），应当具有普遍的仁爱与同情之心，这种同情心，可以使人超越尔我之分，走向人己统一：“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。”在此意义上，仁爱和恻隐之心构成了打通个...
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http://culture.dzwww.com/zx/201905/t20190515_18727716.htm
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2019-05-15
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万物之灵），应当具有普遍的仁爱与同情之心，这种同情心，可以使人超越尔我之分，走向人己统一：“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。”在此意义上，仁爱和恻隐之心构成了打通个...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201905/t20190511_18711954.htm
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2019-05-11
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可以理解为全球或者全人类，不论地处多么边远的国家，都能共享安乐。朱熹把人类命运共同体范围打开，范围天地万物。“盖天地万物本吾一体，吾之心正则天地之心亦正矣，吾之气顺则天地之气亦顺矣。”王守仁接着说：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家...
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http://culture.dzwww.com/gxrj/201705/t20170519_15939227.html
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2017-05-19
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民，属于中国，属于活泼泼的现在。 王阳明把良知由对个体自身推广到无边无际的空间。所以他说：“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。……世之君子惟务致其良知，则自能公是非，...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/nslt/201610/t20161017_15025109.htm
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2016-10-17
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会看作一体。从今天的情况来看，民胞物与要求党员干部确立全社会是自己身体、整个大自然是自己身体的观念。王阳明说：“天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？”也就是说，分配不公、民生有亏，是伤害自己的身体；环境污染、生态受损，...
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http://culture.dzwww.com/gxrj/201610/t20161012_15008460.html
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2016-10-12
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会看作一体。从今天的情况来看，民胞物与要求党员干部确立全社会是自己身体、整个大自然是自己身体的观念。王阳明说：“天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？”也就是说，分配不公、民生有亏，是伤害自己的身体；环境污染、生态受损，...
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http://www.dzllzg.com/wszj/201610/t20161011_15003588.html
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2016-10-11
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体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然。（《传习录》中《答顾东桥书》） 夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也...
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http://www.chinakongzi.org/rw/rxyjgdrc/lcg/201609/t20160909_14891267.htm
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2016-09-09
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体之仁以教天下，使之皆有以克其私，去其蔽，以复其心体之同然。（《传习录》中《答顾东桥书》） 夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/nslt/201609/t20160909_14890971.htm
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2016-09-09
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推崇，认为“言至道无如五千文”。[28]在完成《老子注》后，他曾写诗曰：“近存八十一章注，从道老聃门下人。”[29]又说：“老聃本吾师，妙语初自明。”[30]但是，他虽推崇老子，却并没有放弃儒道互补的观点。他对老子的推崇主要是赞叹于老子在道体论的形上层面所...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230482.htm
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2016-05-03
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中，见中国式微，则虽一石一华，亦加轻薄，于是吹索抉剔，以动物学之定理，断神龙为必无。”〔29〕他对此批判说：“夫龙之为物，本吾古民神思所创造，例以动物学，则既自白其愚矣，而华土同人，贩此又何为者?抑国民有是，非特无足愧恧已也，神思美富，益可自扬。”...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230367.htm
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2016-05-03
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