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别值得提出的是，清朝民族立法采取“因俗而治”的原则，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜，旷然更始而不惊，靡然向风而自化”（李兆洛：《皇朝藩部要略》序），这项原则充分体现在各项民族立法的具体规定中，深受少数民族欢迎。民族立法是清朝立法体系中的一个部分...
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http://www.dzllzg.com/xxyd/201904/t20190404_18581944.html
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2019-04-04
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别值得提出的是，清朝民族立法采取“因俗而治”的原则，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜，旷然更始而不惊，靡然向风而自化”（李兆洛：《皇朝藩部要略》序），这项原则充分体现在各项民族立法的具体规定中，深受少数民族欢迎。民族立法是清朝立法体系中的一个部分...
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https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201904/t20190404_18581480.htm
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2019-04-04
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别值得提出的是，清朝民族立法采取“因俗而治”的原则，“修其教不易其俗，齐其政不易其宜，旷然更始而不惊，靡然向风而自化”（李兆洛：《皇朝藩部要略》序），这项原则充分体现在各项民族立法的具体规定中，深受少数民族欢迎。民族立法是清朝立法体系中的一个部分...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201904/t20190404_18581267.htm
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2019-04-04
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接眷属，途中亦复如是。途中迎送友人亦多赫赫之辈，如何俊、卢元良、阮元、秦恩复、邵廷烈、魏源、陈杰、谢增、段果行、沈锡东、李兆洛、陈延恩、盛思本、裕谦、江沅、王寿昌、曹籀、徐楙、王熊吉、陈春晓、严小农、黎应南、陈奂、包世臣、王大淮、孔宪庚、方廷瑚、...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201902/t20190211_18378257.htm
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2019-02-11
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只是并不请教父亲。 将这两段记述进行比较，我们可以得知他作古文的入门书就是姚鼐的《古文辞类篹》，嵌些骈俪文句是因为读了李兆洛编选的《骈体文钞》，而自学作诗，最先是依赖于曾国藩的《十八家诗钞》。 骈体文以骈俪对仗为句式特征，重藻饰与用事。历来论者可...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201808/t20180812_17715957.htm
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2018-08-12
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阮元重提六朝“文笔说”，认为骈文为文，散文为笔而非文，排斥古文，极力推尊骈文；方苞等则推崇传统古文，反对六朝骈文。袁枚、李兆洛等都提倡沟通骈散，主张骈散合一。朱一新强调徐庾文清新富丽的风格为骈文正轨，又提出六朝骈文具有“潜气内转”的文气特点，即六...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201802/t20180226_17080079.htm
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2018-02-26
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氏衍庆堂的家庙大圣庵木构建筑的南檐墙上。巧合的是，距离这块碑近20米之遥，有棵树龄约180年的银杏树，当地人称为清代著名学者李兆洛手植。 大圣庵内 曾有一株肉枯皮存的古柏 这块名为《大圣庵碑记》的白色石碑，镶嵌在大圣庵的南檐墙上，碑记高约117厘米，宽72厘米...
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http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201711/t20171103_16608091.htm
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2017-11-03
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定民间祭祀始祖，突破朝廷只祭高曾祖祢四代的限制。民间追祀高祖以上的始祖，亲尽不祧，祭祀远至十几代，甚至几十代，嘉道间学者李兆洛说：“今庶士家宗祠，动辄数十世，族之繁者，木主几无所容。” 上至天子，下至庶民，虽然祭祖的礼仪、文辞、名称、器物繁杂有别，...
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http://culture.dzwww.com/zx/201704/t20170401_15712509.html
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2017-04-01
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定民间祭祀始祖，突破朝廷只祭高曾祖祢四代的限制。民间追祀高祖以上的始祖，亲尽不祧，祭祀远至十几代，甚至几十代，嘉道间学者李兆洛说：“今庶士家宗祠，动辄数十世，族之繁者，木主几无所容。” 上至天子，下至庶民，虽然祭祖的礼仪、文辞、名称、器物繁杂有别，...
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http://jinan.dzwww.com/whcyw/tpbd/201704/t20170401_15711897.htm
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2017-04-01
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習今文，後明古文，扶風問業，學乃大成，遂以禮學自名其家。……王肅而後，詰難蜂出，而迄于唐、宋，禮家終以鄭氏為宗。莊綬甲、李兆洛，訾其變易古文家法，井研廖君從而衍之。不知以鄭義推諸經傳，夫固渾渾圜圜，盛水不漏。今之所疏，以鄭為主，故名曰《禮記鄭氏義...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071231_3135478.htm
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2007-12-31
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