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听于上,下则取从于俗,终日言成文典,反[公式]察之,则倜然无所归宿,不可以经国定分”,批评孟子“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解”,批评慎到“有见于后,无见于先”,批评宋钘“有见...
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http://culture.dzwww.com/zx/201912/t20191230_19530025.htm
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2019-12-30
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听于上,下则取从于俗,终日言成文典,反[公式]察之,则倜然无所归宿,不可以经国定分”,批评孟子“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解”,批评慎到“有见于后,无见于先”,批评宋钘“有见...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191228_19523994.htm
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2019-12-28
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深层原因,在于二者在孔门易学传承上的分野。 一 《荀子·非十二子》对子思、孟子学派的批判如下:“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祇敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,...
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http://culture.dzwww.com/zx/201909/t20190911_19165483.htm
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2019-09-11
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深层原因,在于二者在孔门易学传承上的分野。 一 《荀子·非十二子》对子思、孟子学派的批判如下:“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祇敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201909/t20190907_19152111.htm
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2019-09-07
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定与子思无关。实际上,与子思相去不过百余年、且未经秦代文厄的荀子,在批评诸子学说时便曾指出:“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201208/t20120821_7351631.htm
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2012-08-21
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好也。当与“侻”同字。宋、吴本“侻”作“脱”。“至于子思、孟轲,诡哉”者,荀子非十二子云:“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而只敬之曰:‘此真先君子之言也。’子思唱...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/fj/lsjd/200801/t20080102_3137419.htm
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2008-01-02
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“内圣”一派过之尤甚,并反其道而行之,惟创性恶之说,着意开展适应时代需求之“外王”新义,说:“略法先王而不知其统,然而犹材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而袛敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071231_3135033.htm
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2007-12-31
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之味也”……看看,孟子更近宗教家吧?荀子呢,更近学术家,更务实,所以嘛,荀子干脆来篇《非十二子》,当中大骂孟子“犹然而犹材剧志大,闻见杂博……甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解”,太史公司马迁则评价孟子“迂远而阔于事”,平心而论,不无道理的。学术...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071230_3134648.htm
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2007-12-30
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“爱人”之“仁”就源头而言是周公之“德”中的“保民”。 六“德”:德之行 《非十二子》中荀子说: 略法先王而不知统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:此真君子之言也。——子思唱之,...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437425.htm
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2007-08-24
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第1634页。 [22] 参见庞朴《古墓新知》,载《读书》1998年第9期。 [23] 《荀子集解·非十二子》:“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,孟...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zhongyong/200708/t20070814_2406778.htm
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2007-08-14
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