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就还是差了一步。本源是什么？就是所有都放下。你这最后一关，还要打破。打破以后你做任何事，就像镜子应缘那样，怎么都有一种根本智在里面的。 孙：您举到了茶。书里也有篇《一叶三千》，我正好有茶的问题问您。这篇里有一句话：“我是不泡茶的人，却喝尽天下好茶...
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http://yantai.dzwww.com/ytyy/yymb/201703/t20170326_15687215.htm
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2017-03-26
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的功能。 从更深层的意义来说，老子的“道”是超越了哲学思辨和形而上学本体论层次意义上的道，是宇宙万物自然的本原及其运化的根本智和根本法，是不能被人智（关于人智的有偏和残缺有限在后面将会有所论述）的思维和语言符号系统、逻辑概念所把握的，更不是往常学者...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230525.htm
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2016-05-03
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是不能用分别智(后得智)，即理智、名相、言语加以表诠的，只有在"言忘虑绝"的境地，所谓言语道断、心行路绝的时候，以无分别智(根本智)的遮诠方式体悟最高的本体，达到最高的境界。冯友兰先生在《新原人》中有关于"天地境界"的独到阐发，非常精采，但这与他所谓的"经...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3001076.htm
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2007-12-07
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的功能。 从更深层的意义来说，老子的“道”是超越了哲学思辨和形而上学本体论层次意义上的道，是宇宙万物自然的本原及其运化的根本智和根本法，是不能被人智（关于人智的有偏和残缺有限在后面将会有所论述）的思维和语言符号系统、逻辑概念所把握的，更不是往常学者...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200705/t20070520_2164309.htm
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2007-05-20
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是不能用分别智(后得智)，即理智、名相、言语加以表诠的，只有在"言忘虑绝"的境地，所谓言语道断、心行路绝的时候，以无分别智(根本智)的遮诠方式体悟最高的本体，达到最高的境界。冯友兰先生在《新原人》中有关于"天地境界"的独到阐发，非常精采，但这与他所谓的"经...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3001076.htm
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2007-12-07
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的功能。 从更深层的意义来说，老子的“道”是超越了哲学思辨和形而上学本体论层次意义上的道，是宇宙万物自然的本原及其运化的根本智和根本法，是不能被人智（关于人智的有偏和残缺有限在后面将会有所论述）的思维和语言符号系统、逻辑概念所把握的，更不是往常学者...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200705/t20070520_2164309.htm
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2007-05-20
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