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复旦大学图书馆藏钱振伦《制义卮言》叙论
(1859)作者自叙,表明此书与梁章钜《制义丛话》之不同:“乃取梁氏之书读之,见其上述列圣之敷言,旁稽名宿之绪论,体裁掌故,殚见洽闻。于斯事之源流固已详且尽矣。惟中丞生长乾嘉之际,当时墨体以铿訇藻丽为工,后则敭历中外,恒欲藉是以觇经世之学。其于因题立制...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201805/t20180511_17356805.htm 2018-05-11

《泛论中华文化标志及其建筑与城市》(第三章)
典》释本:“《说文》:木下曰本。从木。一在其下,草木之根秪也。《左传·昭元年》:木水之有本原。班固《西都赋》:元元本本,殚见洽闻。又《玉篇》:始也。又《广韵》:旧也,下也。《礼·礼器》:反本修古,不忘其初。《尔雅·释器》疏:柢,本也。凡物之本,必在...
http://www.ccsc.gov.cn/yjjj/201403/t20140327_9908131.html 2014-03-27

续资治通鉴●卷第八十一
宜得老成之人。韩维风节素高,若召以经筵之职,物论必以为惬。”其二曰:“苏颂近乞致仕。颂博闻强识,详练典故,陛下左右,宜得殚见洽闻之士以备顾问。”其三曰:“苏轼文章,为时所宗,忠义许国,遇事敢言,岂可使之久去朝廷!”其四曰:“赵君锡孝行,书于《英宗实...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133649.htm 2007-12-29

西都赋
石渠,典籍之府,命夫诲故老,名儒师傅,讲论乎六艺,稽合乎同异。又有承明、金马,著作之庭,大雅宏达,于兹为群,元元本本,殚见洽闻,启发篇章,校理秘文。周以钩陈之位,卫以严更之署,总礼官之甲科,群百郡之廉孝。虎贲赘衣,阉尹阍寺,陛戟百重,各有典司。周...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/zuozhe/bangu/200707/t20070711_2340211.htm 2007-07-11

朝聞道夕死可矣——关于先秦儒学研究之目的与意义
真不知到底该怎么办才好。 其实,作为晚辈后学,我们又何尝不是憧憬和向往着金老之所谓“后者”呢? 那就是——“原原本本”,“殚见洽闻”,还先秦儒学以本来面目;“创造转化”,“综合创新”,寻找中华民族远去的精神家园,并使之走下庙堂,走出书斋,走向民间,走...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/mijijun/200705/t20070522_2171420.htm 2007-05-22

朝聞道夕死可矣——关于先秦儒学研究之目的与意义
真不知到底该怎么办才好。其实,作为晚辈后学,我们又何尝不是憧憬和向往着金老之所谓“后者”呢?那就是——“原原本本”,“殚见洽闻”,还先秦儒学以本来面目;“创造转化”,“综合创新”,寻找中华民族远去的精神家园,并使之走下庙堂,走出书斋,走向民间,走...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2162156.htm 2007-05-19

《泛论中华文化标志及其建筑与城市》(第三章)
典》释本:“《说文》:木下曰本。从木。一在其下,草木之根秪也。《左传·昭元年》:木水之有本原。班固《西都赋》:元元本本,殚见洽闻。又《玉篇》:始也。又《广韵》:旧也,下也。《礼·礼器》:反本修古,不忘其初。《尔雅·释器》疏:柢,本也。凡物之本,必在...
http://www.ccsc.gov.cn/yjjj/201403/t20140327_9908131.html 2014-03-27

续资治通鉴●卷第八十一
宜得老成之人。韩维风节素高,若召以经筵之职,物论必以为惬。”其二曰:“苏颂近乞致仕。颂博闻强识,详练典故,陛下左右,宜得殚见洽闻之士以备顾问。”其三曰:“苏轼文章,为时所宗,忠义许国,遇事敢言,岂可使之久去朝廷!”其四曰:“赵君锡孝行,书于《英宗实...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133649.htm 2007-12-29

西都赋
石渠,典籍之府,命夫诲故老,名儒师傅,讲论乎六艺,稽合乎同异。又有承明、金马,著作之庭,大雅宏达,于兹为群,元元本本,殚见洽闻,启发篇章,校理秘文。周以钩陈之位,卫以严更之署,总礼官之甲科,群百郡之廉孝。虎贲赘衣,阉尹阍寺,陛戟百重,各有典司。周...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/zuozhe/bangu/200707/t20070711_2340211.htm 2007-07-11

朝聞道夕死可矣——关于先秦儒学研究之目的与意义
真不知到底该怎么办才好。 其实,作为晚辈后学,我们又何尝不是憧憬和向往着金老之所谓“后者”呢? 那就是——“原原本本”,“殚见洽闻”,还先秦儒学以本来面目;“创造转化”,“综合创新”,寻找中华民族远去的精神家园,并使之走下庙堂,走出书斋,走向民间,走...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/mijijun/200705/t20070522_2171420.htm 2007-05-22