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想巨人和圣哲的感染和熏陶。孔子曾谈论文化的历史传承：“子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。’”子曰：“吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾...
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https://sd.dzwww.com/sdnews/201911/t20191119_19372720.htm
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2019-11-19
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文化创新的关系。中华文化历来注重“变”（创新）与“常”（继承）的辩证关系，孔子曾说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”正因为变中有常，常中有变，中华文化虽历经千险、几经变局，却依旧延续不绝、生...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201906/t20190620_18851764.htm
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2019-06-20
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深蒂固的影响，整理乡邦当代文献及前代文献便成为众多文人心目中的一种责任、一种使命。孔子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”诸多原因成就了数量庞大的明清地方诗文总集，其文献价值将会与他类...
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http://culture.dzwww.com/zx/201906/t20190611_18818524.htm
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2019-06-11
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目前发现的刻辞甲骨已逾十五万片，单字四千有余，为殷商历史的研究提供了丰富的直接史料。孔子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”甲骨文作为直接出自殷商先民之手的文字记录，是真实可靠的殷商王室及贵...
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http://culture.dzwww.com/zx/201905/t20190508_18702405.htm
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2019-05-08
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从殷商礼乐之遗的《商颂》中可以看出，二者此时的契合已比较紧密。如果我们在结合孔子所谓“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”（《论语·为政》）的说法，夏、商两代无疑是诗礼文化形成史上的重要一环。 二、西周时代，诗教与礼制水乳交融...
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http://culture.dzwww.com/zx/201902/t20190227_18438365.htm
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2019-02-27
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从殷商礼乐之遗的《商颂》中可以看出，二者此时的契合已比较紧密。如果我们在结合孔子所谓“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”（《论语·为政》）的说法，夏、商两代无疑是诗礼文化形成史上的重要一环。 二、西周时代，诗教与礼制水乳交融...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201902/t20190225_18427708.htm
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2019-02-25
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这是一种面向未来的历史态度。《论语·为政》言子张问孔子：“十世可知也？”孔子答曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。”明了兴替损益的规律，甚至可以放眼百世之久。这即言读史可使人明智，鉴往可预知...
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https://www.dzwww.com/dzwpl/mspl/201812/t20181212_18171698.htm
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2018-12-12
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更为清醒的认知。面对王陵区层层叠压的无头人骨，不寒而栗的祭祀坑，我们才会明白为什么后来的孔子坚持要“复周礼”，而不是“复殷礼”。当然，殷墟也让中国与世界对话。以殷墟为支点建立起来的中国上古史体系，已经换成了遗址、文化、古城等一系列新术语、新概念...
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https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201810/t20181017_17953048.htm
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2018-10-17
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更为清醒的认知。面对王陵区层层叠压的无头人骨，不寒而栗的祭祀坑，我们才会明白为什么后来的孔子坚持要“复周礼”，而不是“复殷礼”。当然，殷墟也让中国与世界对话。以殷墟为支点建立起来的中国上古史体系，已经换成了遗址、文化、古城等一系列新术语、新概念...
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https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201810/t20181017_17953024.htm
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2018-10-17
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作乐’，实际上是对夏、商的礼、乐加以损益，使之更适合宗法封建等级制度，这就是孔子所说的‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也’。”[2]“由周公‘制礼作乐’而形成的礼乐文化把当时居住在黄河流域的虞、夏、商、周等族结合在一起，形成具有共...
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http://www.nishan.org.cn/xzzx/201809/t20180908_17820341.html
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2018-09-08
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