|
|
|
持独裁、内战政策。1945年12月1日，昆明发生国民党当局镇压学生爱国运动的“一二·一”惨案，闻一多亲自为死难烈士书写挽词：“民不畏死，奈何以死惧之”。出殡时，他拄着手杖走在游行队伍前列，并撰写了《一二一运动始末记》，揭露惨案真相，号召“未死的战士们，踏着...
|
|
https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201904/t20190411_18603892.htm
|
2019-04-11
|
|
心向善，老百姓也就会跟着向善。领导者的德行好比是 风，老百姓的德行好比是草，草受风吹，必然随风倒。” 【读解】 老子说：“民不畏死，奈何以死惧之？” 老百姓不怕死，你用 死来威胁他们有什么用呢？ 在这一点上，孔子和老子的观点是一致的。所以，他对季康 子说，...
|
|
https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rljs/gjdj/201808/t20180806_17693835.htm
|
2018-08-06
|
|
昌以及南菁中学老师于再一起壮烈牺牲。昆明3万多名学生自发集会为他们送行，出殡时，闻一多、吴晗等民主人士走在队伍前列，面对着潘琰的遗体，闻一多泣不成声，亲自写下“民不畏死，奈何以死惧之”的挽词。 window.HLBath=1;...
|
|
http://culture.dzwww.com/zx/201605/t20160511_14273315.html
|
2016-05-11
|
|
略》一文中，引用了传本《道德经》"将欲取之，必先予之"的原文。1949年8月，在《别了，司徒雷登》一文中引用了传本《道德经》的"民不畏死，奈何以死惧之。"建国以后，毛泽东仍常读《道德经》，并评注说："其中有辨证法。" "老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14234127.htm
|
2016-05-03
|
|
治者"夫礼者忠信之薄，而乱之首也"的伪善面貌和“朝甚除，服文采，带利俭厌饮食晴”的腐败行为以及“民之饥，以其上食程之多也响民不畏死，奈何以死俱之?”压迫剥削劳动者的罪行。虽然也推出了有扬弃地绝弃封建礼教假圣人的圣智、仁义和巧利的政治主张，得出“以知治国...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231036.htm
|
2016-05-03
|
|
看来，依靠文治武功的儒家政府即使取得了成功，也只是次好的政府。更不用说防民之口甚于防川、依靠严刑峻法压制人民的政府了。“民不畏死，奈何以死惧之？”酷刑吓不倒百姓的。老子所设想的政府在近现代的一些民主国家部分地得到了实现。政教分离，政治与经济职能分离...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230588.htm
|
2016-05-03
|
|
以其上求生之厚，是以轻死。”在七十二章和七十四章，老子抗议统治者用暴力威胁百姓的做法说：“民不畏威，则大威至。”又说：“民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，敦敢？”其它属于“有为”的政治行为还有许多，如“尚贤”、“贵难得之货...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230562.htm
|
2016-05-03
|
|
善的概念作比较。 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 民不畏死，奈何以死惧之？ 老子认为，社会混乱，国家难治，是统治者贪得无厌的结果。他认为“朝甚除，田甚芜，仓其虚；服文采，带利剑，厌...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230457.htm
|
2016-05-03
|
|
具有重大的现实意义： 老氏书赅古今，通上下。上焉者羲皇、关尹治之以明道；中焉者良、参、文、景治之以济世；下焉者明太祖诵“民不畏死”而心灭，宋太祖闻“佳兵不祥”之戒而动色是也。儒者自益亦然，深见深，浅见浅。余不能有得于道而使气焉，故贪其对治而三复也。[...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230458.htm
|
2016-05-03
|
|
天心不与民心违。疏密勇分刚柔利与害，亢极而盛必生悔。天道善应何言焉，纲纪四张网恢恢。仁心万物生灭自如如，荣兮哀兮今同古。民不畏死苛政烈，斫斫犹作刑天舞。忧患利禄于身皆烦心，孰重孰轻执其经。民之忧患早知矣，哲人愤兮怀悲悯。不以取强一时强梁旋成空，荣耀...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230448.htm
|
2016-05-03
|
|
