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在强调的正是这一点。 王阳明的阐释，所揭示的正是“明明德”思想的这一层意涵和旨向：“‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意……尧典‘克明峻德’便是‘明明德’；‘以亲九族’至‘平章协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。...
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http://www.dzllzg.com/qydt/201904/t20190422_18642123.html
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2019-04-22
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到“册命”：金文所见殷周文化制度的继承与变革》、贾海生（浙江大学）《赐服制度与设官分职》、西山尚志（山东大学）《上博楚〈民之父母〉的儒道融合》、杨勇（湖南大学）《秦简祠祀律令及相关问题》、朱红林（吉林大学）《说“下酒”：〈周礼〉郑注的考古学研究之二...
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http://culture.dzwww.com/zx/201901/t20190103_18252221.htm
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2019-01-03
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到“册命”：金文所见殷周文化制度的继承与变革》、贾海生（浙江大学）《赐服制度与设官分职》、西山尚志（山东大学）《上博楚〈民之父母〉的儒道融合》、杨勇（湖南大学）《秦简祠祀律令及相关问题》、朱红林（吉林大学）《说“下酒”：〈周礼〉郑注的考古学研究之二...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201812/t20181229_18236170.htm
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2018-12-29
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伟离去。戴伟含泪与砀山百姓惜别，踏上赴任的征途。 为纪念戴伟开荒刨茅草之事，百姓称他为“戴茅草”，并赠送金匾一块，上书“民之父母”四个金字。后来，砀山民间流传开了这样一首民谣：“旧时茅草遍砀山，来了恩人戴知县，茅草除尽地改良，大囤流来小囤满，吃水不忘...
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http://culture.dzwww.com/cfjm/201704/t20170410_15752035.html
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2017-04-10
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化充分理解人性与人的价值，正是基于父母对子女的天然情感、对子女无私的爱，所以在过去的政治传统中，人们一贯要求为政者要做“民之父母”。《资治通鉴》里记载了这么一个故事，唐贞观年间，为御边之需，唐太宗每天命数百人演习武艺。他亲自坐镇观看，并常常以弓矢兵...
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http://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201702/t20170221_15570333.htm
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2017-02-21
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观。 《大学》的好恶观的核心思想是：“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。”又说：“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”这就是说无论做人，还是从政，都是要与人同好恶，不能违拗人的本性。否则灾祸...
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http://culture.dzwww.com/gxrj/201610/t20161028_15077125.html
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2016-10-28
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四牡》篇“翩翩者骓，载飞载止，集于苞杞”；三指可以做药材的“枸骨”，见小雅《南山有台》篇“南山有杞，北山有李；乐之君子，民之父母；乐之君子，德音不已”。[2]138 以上所举，并非总括无遗。陈大章所撰的《诗传名物集览》，就“列有飞潜动植三百六十条”，的确达...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/ctgy/201608/t20160811_14763008.htm
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2016-08-11
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是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”《说民》具体的说，要以爵位来爱民：“爵尊，上爱民”。儒家把官吏视为民之父母，《管子·法法》却说：“法者，民之父母也。”强调法高于官吏。 在法家中有些人认为严刑峻法也是为了爱民，《韩非子·心度》说：...
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http://culture.dzwww.com/gxrj/201605/t20160511_14274883.html
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2016-05-11
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人之大伦也。”(《孟子·公孙丑下》)荀子云:“上之于下如保赤子”，“下之亲上欢如父母”(《荀子·王霸》)。又云:“君子者……民之父母”(《荀子·王制》)。这种君臣的父子关系正是一种抽象的氏族统治形式。 因而，所谓春秋战国之际氏族制度的解体，并非是氏族统治的...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231387.htm
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2016-05-03
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人之大伦也。”(《孟子·公孙丑下》)荀子云：“上之于下如保赤子”，“下之亲上欢如父母。”(《荀子·王霸》)又云:“君子者……民之父母。”(《荀子·王制》)在此，父子关系的自然差别就成了儒家先天假定的等级秩序的现实依据，父子的老少关系既然是不可改变的，社会关...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231389.htm
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2016-05-03
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