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霸者之善箸焉，可以時托也；王者之功名，不可勝日志也。財物貨寶以大為重，政教功名反是──能積微者速成。詩曰∶「德輶如毛，民鮮克舉之。」此之謂也。 凡奸人之所以起者，以上之不貴義，不敬義也。夫義者， 所以限禁人之為惡與奸者也。今上不貴義，不敬義，如是，則...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911783.htm
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2007-11-23
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子道」（見《五行》第７章）。「聖之思」之所以謂「輕」，一因其為內聞之知。對此，《詩．大雅．烝民》嘗設言形容：「德輶如毛，民鮮克舉之。」蓋云人中的聖哲，對於天道德法其在人身上的「輕」若，幾乎令人感覺不到它的存在；獨聖哲能自察覺而得知。所以《說》之釋「輕...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171587.htm
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2007-05-22
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亦自非無因。 但雖如此，由孔子自道的話，我們又可知他對「聖之思也輕」（《五行》），即謂對聖人的「知天道」，「德輶如毛，民鮮克舉之」（《詩．大雅．烝民》），是深信不疑的。所以他有說：「述而不作（《中庸》第３０章：『仲尼祖述堯舜』），信而好古。」（《論語...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171579.htm
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2007-05-22
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」，亦自非無因。但雖如此，由孔子自道的話，我們又可知他對「聖之思也輕」（《五行》），即謂對聖人的「知天道」，「德輶如毛，民鮮克舉之」（《詩．大雅．烝民》），是深信不疑的。所以他有說：「述而不作（《中庸》第３０章：『仲尼祖述堯舜』），信而好古。」（《論...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161832.htm
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2007-05-19
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霸者之善箸焉，可以時托也；王者之功名，不可勝日志也。財物貨寶以大為重，政教功名反是──能積微者速成。詩曰∶「德輶如毛，民鮮克舉之。」此之謂也。 凡奸人之所以起者，以上之不貴義，不敬義也。夫義者， 所以限禁人之為惡與奸者也。今上不貴義，不敬義，如是，則...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911783.htm
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2007-11-23
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子道」（見《五行》第７章）。「聖之思」之所以謂「輕」，一因其為內聞之知。對此，《詩．大雅．烝民》嘗設言形容：「德輶如毛，民鮮克舉之。」蓋云人中的聖哲，對於天道德法其在人身上的「輕」若，幾乎令人感覺不到它的存在；獨聖哲能自察覺而得知。所以《說》之釋「輕...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171587.htm
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2007-05-22
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亦自非無因。 但雖如此，由孔子自道的話，我們又可知他對「聖之思也輕」（《五行》），即謂對聖人的「知天道」，「德輶如毛，民鮮克舉之」（《詩．大雅．烝民》），是深信不疑的。所以他有說：「述而不作（《中庸》第３０章：『仲尼祖述堯舜』），信而好古。」（《論語...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171579.htm
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2007-05-22
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」，亦自非無因。但雖如此，由孔子自道的話，我們又可知他對「聖之思也輕」（《五行》），即謂對聖人的「知天道」，「德輶如毛，民鮮克舉之」（《詩．大雅．烝民》），是深信不疑的。所以他有說：「述而不作（《中庸》第３０章：『仲尼祖述堯舜』），信而好古。」（《論...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161832.htm
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2007-05-19
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