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也就是宇宙论和道德本体论的辩证统一，亦即天与人的辩证统一，内圣与外王的贯通。余先生认为，孔孟本有自己的内圣心性之学，而汉儒发展了外王经世之学，汉唐期间，问题出在二者协调不当，不能融会贯通，而到了北宋，学者不约而同地找到《周易》，通过阐发《周易...
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http://culture.dzwww.com/zx/201911/t20191122_19385712.htm
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2019-11-22
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执雉，庶人执鹜，工商执鸡”，郑玄谓“羔取其群而不失其类……鸡取其守时而动”。《春秋繁露》《白虎通义》等也有相似论述，当是汉儒经说之通义。《东观汉记》“圭璧其行，束脩其心”，“束脩”与“圭璧”对举成文，两者本为贽见之物，但皆用其象征意义，可以作为...
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http://culture.dzwww.com/zx/201911/t20191118_19369327.htm
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2019-11-18
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执雉，庶人执鹜，工商执鸡”，郑玄谓“羔取其群而不失其类……鸡取其守时而动”。《春秋繁露》《白虎通义》等也有相似论述，当是汉儒经说之通义。《东观汉记》“圭璧其行，束脩其心”，“束脩”与“圭璧”对举成文，两者本为贽见之物，但皆用其象征意义，可以作为...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201911/t20191116_19363872.htm
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2019-11-16
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也就是宇宙论和道德本体论的辩证统一，亦即天与人的辩证统一，内圣与外王的贯通。余先生认为，孔孟本有自己的内圣心性之学，而汉儒发展了外王经世之学，汉唐期间，问题出在二者协调不当，不能融会贯通，而到了北宋，学者不约而同地找到《周易》，通过阐发《周易...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201911/t20191116_19363873.htm
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2019-11-16
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执雉，庶人执鹜，工商执鸡”，郑玄谓“羔取其群而不失其类……鸡取其守时而动”。《春秋繁露》《白虎通义》等也有相似论述，当是汉儒经说之通义。《东观汉记》“圭璧其行，束脩其心”，“束脩”与“圭璧”对举成文，两者本为贽见之物，但皆用其象征意义，可以作为...
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http://culture.dzwww.com/zx/201911/t20191116_19363771.htm
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2019-11-16
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也就是宇宙论和道德本体论的辩证统一，亦即天与人的辩证统一，内圣与外王的贯通。余先生认为，孔孟本有自己的内圣心性之学，而汉儒发展了外王经世之学，汉唐期间，问题出在二者协调不当，不能融会贯通，而到了北宋，学者不约而同地找到《周易》，通过阐发《周易...
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http://culture.dzwww.com/zx/201911/t20191116_19363772.htm
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2019-11-16
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传思问续编》、日尾瑜《毛诗诸说》等，无不将汉学作为其学术的有力支撑。 关于江户学风的流变随中国文化思潮的起伏而跌宕，江户汉儒已有察觉。古贺侗庵说：“西土学术文风百年内外必覃被于我。”江村北海说：“我邦与汉土，相距万里，划以大海，是以气运每衰于彼而...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201911/t20191104_19321322.htm
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2019-11-04
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传思问续编》、日尾瑜《毛诗诸说》等，无不将汉学作为其学术的有力支撑。 关于江户学风的流变随中国文化思潮的起伏而跌宕，江户汉儒已有察觉。古贺侗庵说：“西土学术文风百年内外必覃被于我。”江村北海说：“我邦与汉土，相距万里，划以大海，是以气运每衰于彼而...
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http://culture.dzwww.com/zx/201911/t20191104_19321218.htm
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2019-11-04
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甲日的早晨，“这些，显然都是十干纪日的遗俗”。 “先甲三日，后甲三日”到底是什么意思，历来聚讼良多。被后世儒家视为正统的汉儒郑玄是这么解释的：“甲者，造作新令之日。甲前三日，取改过自新，故用辛也。甲后三日，取丁宁之义，故用丁也。”将“辛”解释为改...
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http://culture.dzwww.com/zx/201910/t20191026_19293862.htm
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2019-10-26
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纵横家、黄老、儒家等流派的思想，就是汉初帝王一直在思考的问题。从高祖“吾方以天下为事，未暇见儒人也”（《新语》），排斥汉儒观念，到文帝颇征文学之士，再到景帝时，虽不任儒者，却在辕固生与黄生“汤武革命”的论争中暗助辕固生，汉儒社会地位的改变，是...
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http://culture.dzwww.com/zx/201909/t20190909_19157403.htm
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2019-09-09
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