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他劝大家“新旧兼学。旧学为体，新学为用”。《劝学篇•设学》。实际“中学为体，西学为用”八个字张氏劝学篇中并没有，而是沈 寿康、孙家鼐于《劝学篇》发表前二年提出。尽管如此，张氏仍不失为这一理论的集大成者 。且更显该思想具有普遍的社会意义。 以此为...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201202/t20120227_6950644.htm
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2012-02-27
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》，主张“以中国之伦常名教为原本，附以诸国富强之术”。其后，郑观应在《盛世危言·西学》中提出“主以中学，辅以西学”思想，沈寿康则在《匡时策》一文（载光绪二十二年刊《万国公报》）中明确提出“宜以中学为体，西学为用”之说，比张之洞刊行《劝学篇》要早二...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_2974373.htm
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2007-12-07
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他劝大家“新旧兼学。旧学为体，新学为用”。《劝学篇•设学》。实际“中学为体，西学为用”八个字张氏劝学篇中并没有，而是沈 寿康、孙家鼐于《劝学篇》发表前二年提出。尽管如此，张氏仍不失为这一理论的集大成者 。且更显该思想具有普遍的社会意义。 以此为...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201202/t20120227_6950644.htm
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2012-02-27
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》，主张“以中国之伦常名教为原本，附以诸国富强之术”。其后，郑观应在《盛世危言·西学》中提出“主以中学，辅以西学”思想，沈寿康则在《匡时策》一文（载光绪二十二年刊《万国公报》）中明确提出“宜以中学为体，西学为用”之说，比张之洞刊行《劝学篇》要早二...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_2974373.htm
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2007-12-07
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