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度；面对生活的艰苦，他“作后杞菊赋以自嘲，且解之云”；面对人生的忧愁，他“走马来寻铁沟水，有鱼无鱼何足道”，“凭君借取《法界观》，一洗人间万事非”。 东坡先生因旷达不羁、锋芒外露的秉性，加上政见和王安石、司马光不合，被新旧两党排挤，一贬再贬，甚至入...
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http://wenshi.dzwww.com/zhongbangtoutiao/201212/t20121225_7829804.html
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2012-12-25
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统一起来。见性成佛是一个活泼实在的生命过程：无须做禅，不必读经；要行就行，要坐就坐。随缘任运，立处即真。与华严宗的“一真法界观”和天台宗的“一心三观”等观法相比，一切形式上的束缚都被解除。简易可行（这使得它易为以实用理性为特征的中国人所接受）是由...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201203/t20120321_6989990.htm
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2012-03-21
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尘相差别是末"。理法界与事法界有什么本质特点？"若性相不存，则为理法界；不碍事相宛然，是事法界"这种提法与宗密在注《华严法界观门》中所提出的思想如出一辙。撇开其唯心主义思想成份，进行唯物主义的改造，我们就得出这样一种关系。"理法界"(本质)是隐藏在"事...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3000956.htm
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2007-12-07
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阳明心学的线索，内在的体证更为鞭辟入里。如所周知，“理”在先秦并不是一个重要的概念，是受到佛学的刺激，如华严盛彰理事无碍法界观，宋儒才发展出所谓的性理之学，在先秦之后开出了中国哲学第二个黄金时期。由于儒佛长期交流，故史玛德注意到东亚佛学与儒道合辙...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070821_2432190.htm
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2007-08-21
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它可以说是王氏晚年世界观与人生观的重要组成部分。一度与之交恶的吕惠卿，曾将自己论佛教的文章送给王安石，他回信说：“示及法界观文字，辄留玩读，研究义味也。观身与世，如泡梦幻，若不以此洗心，而沉于诸妄，不亦悲乎？相见无期，惟刮摩世习，共进此道，则虽...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070521_2168831.htm
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2007-05-21
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度；面对生活的艰苦，他“作后杞菊赋以自嘲，且解之云”；面对人生的忧愁，他“走马来寻铁沟水，有鱼无鱼何足道”，“凭君借取《法界观》，一洗人间万事非”。 东坡先生因旷达不羁、锋芒外露的秉性，加上政见和王安石、司马光不合，被新旧两党排挤，一贬再贬，甚至入...
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http://wenshi.dzwww.com/zhongbangtoutiao/201212/t20121225_7829804.html
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2012-12-25
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统一起来。见性成佛是一个活泼实在的生命过程：无须做禅，不必读经；要行就行，要坐就坐。随缘任运，立处即真。与华严宗的“一真法界观”和天台宗的“一心三观”等观法相比，一切形式上的束缚都被解除。简易可行（这使得它易为以实用理性为特征的中国人所接受）是由...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201203/t20120321_6989990.htm
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2012-03-21
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尘相差别是末"。理法界与事法界有什么本质特点？"若性相不存，则为理法界；不碍事相宛然，是事法界"这种提法与宗密在注《华严法界观门》中所提出的思想如出一辙。撇开其唯心主义思想成份，进行唯物主义的改造，我们就得出这样一种关系。"理法界"(本质)是隐藏在"事...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3000956.htm
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2007-12-07
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阳明心学的线索，内在的体证更为鞭辟入里。如所周知，“理”在先秦并不是一个重要的概念，是受到佛学的刺激，如华严盛彰理事无碍法界观，宋儒才发展出所谓的性理之学，在先秦之后开出了中国哲学第二个黄金时期。由于儒佛长期交流，故史玛德注意到东亚佛学与儒道合辙...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070821_2432190.htm
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2007-08-21
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它可以说是王氏晚年世界观与人生观的重要组成部分。一度与之交恶的吕惠卿，曾将自己论佛教的文章送给王安石，他回信说：“示及法界观文字，辄留玩读，研究义味也。观身与世，如泡梦幻，若不以此洗心，而沉于诸妄，不亦悲乎？相见无期，惟刮摩世习，共进此道，则虽...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070521_2168831.htm
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2007-05-21
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