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中国禅学与儒道合流的文化契机
念的法相。它是之无相`无住和无念的般若智慧,生死`灵魂`福德的涅般境界。如来“正眼法藏”的法身了不可得,一切无相。法身无相。法无我,人无我之法相性空的宇宙本体的善知识是的般若世界,涅般境界之善护念所见道,悟道的佛法。禅宗渐修之...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zjzx/201608/t20160816_14780269.htm 2016-08-16

四论创建中国解释学问题——关于僧肇注《道德经》问题
失”,肇注:“无得故无失”;有“非净非秽”,肇注:“在净而净,谁谓之秽;在秽而秽,谁谓之净”;有“明与无明等”,肇注:“法身无相,体顺三脱,虽有三明,而不异无明也。”且《肇论·涅槃无名论》亦有“是以则真者同真,法伪者同伪”,“未尝有得,未尝无得”等...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3001025.htm 2007-12-07

四论创建中国解释学问题——关于僧肇注《道德经》问题
失”,肇注:“无得故无失”;有“非净非秽”,肇注:“在净而净,谁谓之秽;在秽而秽,谁谓之净”;有“明与无明等”,肇注:“法身无相,体顺三脱,虽有三明,而不异无明也。”且《肇论·涅槃无名论》亦有“是以则真者同真,法伪者同伪”,“未尝有得,未尝无得”等...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3001025.htm 2007-12-07