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枸杞历史文化——源远流长
"的形态;树枝则状如"枸树"鸡爪形的果实。此说在这两节诗文中找到了答案。 其四为《小雅·湛露》,全诗共4节,其中的第3节为:"湛湛露斯,在彼枸杞,显允君子,莫不令德。"这首诗记叙的是贵族举行宗庙落成典礼时,一位宾客以枸杞、红枣和梧桐等树比兴,颂扬"君子"高贵...
http://tour.dzwww.com/lyzt/nxzn/yxzzn/201509/t20150907_13027143.htm 2015-09-07

枸杞的文化渊源
首之多。如:“陡彼北山,言采其枸”、“南山有枸,北山有李……乐只君子,德音不已。”、“载飞载止,集于苞(茂盛)杞。”、“湛湛露斯,在彼枸棘(枣树),显允君子,莫不令德”。这些诗句,表明枸杞在当时就已受到上流社会的青睐,被视为美好与高贵的象征。 品牌文...
http://tour.dzwww.com/lyzt/nxzn/yxzzn/201509/t20150907_13027082.htm 2015-09-07

《泛论中华文化标志及其建筑与城市》(第三章)
》:私求大阴人嫪毐为舍人。” 《康熙字典》释阳:“《玉篇》:营天宫明万物谓之阳。《说文》:高明也。又日也。《诗·小雅》:湛湛露斯,匪阳不晞。《传》:阳,日也。《左传·文四年》:天子当阳。《礼·祭义》:殷人祭其阳。注:阳,谓日中时也。《孟子》:秋阳以暴...
http://www.ccsc.gov.cn/yjjj/201403/t20140327_9908131.html 2014-03-27

朱子語類卷第八十一 詩二
螽,只是春秋所書 之螽。竊疑『斯』字只是語辭,恐不可把『螽斯』為 名。」曰:「詩中固有以『斯』為 語者,如『鹿斯之奔』,『湛湛露斯』之類,是也。然七月詩乃云『斯螽動 股』,則恐『螽斯』即便是名也。」時舉。 樛 木 問:「樛 木詩『樂 只君子』,作后妃,亦無害...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4621476.htm 2009-05-12

《泛论中华文化标志及其建筑与城市》(第三章)
》:私求大阴人嫪毐为舍人。” 《康熙字典》释阳:“《玉篇》:营天宫明万物谓之阳。《说文》:高明也。又日也。《诗·小雅》:湛湛露斯,匪阳不晞。《传》:阳,日也。《左传·文四年》:天子当阳。《礼·祭义》:殷人祭其阳。注:阳,谓日中时也。《孟子》:秋阳以暴...
http://www.ccsc.gov.cn/yjjj/201403/t20140327_9908131.html 2014-03-27

朱子語類卷第八十一 詩二
螽,只是春秋所書 之螽。竊疑『斯』字只是語辭,恐不可把『螽斯』為 名。」曰:「詩中固有以『斯』為 語者,如『鹿斯之奔』,『湛湛露斯』之類,是也。然七月詩乃云『斯螽動 股』,則恐『螽斯』即便是名也。」時舉。 樛 木 問:「樛 木詩『樂 只君子』,作后妃,亦無害...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200905/t20090512_4621476.htm 2009-05-12