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教之極。故天子不視而見，不聽而聰，不慮而知，不動而功，塊然獨坐而天下從之如一體，如四肢之從心∶夫是之謂大形。《詩》曰∶「溫溫恭人，維德之基。」此之謂也。 為人主者，莫不欲強而惡弱，欲安而惡危，欲榮而惡辱， 是禹桀之所同也。要此三欲，辟此三惡，果何道而...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911777.htm
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2007-11-23
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恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側∶夫是之謂誠君子。詩云∶「溫溫恭人，維德之基。」此之謂也。 士君子之容∶其冠進，其衣逢，其容良；儼然，壯然，祺然，蕼然，恢恢然，廣廣然，昭昭然，蕩蕩然──是...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911763.htm
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2007-11-23
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君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，直立而不勝，堅強而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。夫是之謂至文。詩曰∶「溫溫恭人，惟德之基。」此之謂矣。 君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911758.htm
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2007-11-23
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行正直卻不盛氣凌人，堅定剛強卻不凶暴，柔順溫和卻不隨波逐流，恭敬謹慎並能寬容大度；這樣就叫做德行完備。〔８〕《詩》曰：『溫溫恭人，惟德之基。』此之謂也。」（〈不苟〉）而「德至者色澤洽」（〈大略〉）。因此《荀子．子道》說：「知者自知，仁者自愛。」〈解...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200710/t20071010_2527734.htm
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2007-10-10
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教之極。故天子不視而見，不聽而聰，不慮而知，不動而功，塊然獨坐而天下從之如一體，如四肢之從心∶夫是之謂大形。《詩》曰∶「溫溫恭人，維德之基。」此之謂也。 為人主者，莫不欲強而惡弱，欲安而惡危，欲榮而惡辱， 是禹桀之所同也。要此三欲，辟此三惡，果何道而...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911777.htm
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2007-11-23
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恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。是以不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側∶夫是之謂誠君子。詩云∶「溫溫恭人，維德之基。」此之謂也。 士君子之容∶其冠進，其衣逢，其容良；儼然，壯然，祺然，蕼然，恢恢然，廣廣然，昭昭然，蕩蕩然──是...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911763.htm
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2007-11-23
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君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，直立而不勝，堅強而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。夫是之謂至文。詩曰∶「溫溫恭人，惟德之基。」此之謂矣。 君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xunzi/200711/t20071123_2911758.htm
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2007-11-23
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行正直卻不盛氣凌人，堅定剛強卻不凶暴，柔順溫和卻不隨波逐流，恭敬謹慎並能寬容大度；這樣就叫做德行完備。〔８〕《詩》曰：『溫溫恭人，惟德之基。』此之謂也。」（〈不苟〉）而「德至者色澤洽」（〈大略〉）。因此《荀子．子道》說：「知者自知，仁者自愛。」〈解...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200710/t20071010_2527734.htm
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2007-10-10
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