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岸的观念，所以很多人说，它的宗教性不强，人的得救不强，它太注重人生，不注重死亡；太注重人，不注重鬼神；太注重现实，不注重灵魂不灭，这是他的缺陷。 我要说，一些它的所谓缺陷，有些可能是被误会了。其实它的语言是世界公民的，就是从家到天下的，天下为公的语言...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxxdh/201807/t20180731_17670250.htm
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2018-07-31
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岸的观念，所以很多人说，它的宗教性不强，人的得救不强，它太注重人生，不注重死亡；太注重人，不注重鬼神；太注重现实，不注重灵魂不灭，这是他的缺陷。 我要说，一些它的所谓缺陷，有些可能是被误会了。其实它的语言是世界公民的，就是从家到天下的，天下为公的语言...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxxdh/201807/t20180731_17670247.htm
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2018-07-31
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除体现在有萨满教之外，还表现在很多方面，如上面我们讲的坛辰，还有例中婚俗中的祭祀行为。我们都知道“祭祀习俗来源于人们的灵魂不灭观念”，这种观念促使人们内心对神灵充满敬畏之情，在人生非常重要的结婚一事，就自然少不了祭祀的存在。显然，旗人在结婚时会祭...
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http://linyi.dzwww.com/lydx/rdsp/201804/t20180410_16439829.htm
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2018-04-10
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并对他们进行膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。 通常所说的东巴画主要指神像画。纳西族认为人死之后灵魂不灭。由于对神的敬仰，用于仪式的东巴画中神的形象是世代传承下来的，形象很少有创新。纳西族崇拜大自然，认为人要受自然的约束，所以...
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http://culture.dzwww.com/zx/201704/t20170421_15812937.html
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2017-04-21
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先祖是类之本。正如《荀子·礼论》所记：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”此外，古人深信灵魂不灭。如此，经由儒家的提倡和推行，祭祖成为传统中国日常生活中的一种仪式性文化。祭祖如同传统中国的文化基因，它携带着远古文明的...
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http://culture.dzwww.com/zx/201704/t20170401_15712509.html
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2017-04-01
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先祖是类之本。正如《荀子·礼论》所记：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”此外，古人深信灵魂不灭。如此，经由儒家的提倡和推行，祭祖成为传统中国日常生活中的一种仪式性文化。祭祖如同传统中国的文化基因，它携带着远古文明的...
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http://jinan.dzwww.com/whcyw/tpbd/201704/t20170401_15711897.htm
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2017-04-01
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了较多的苦难，身患疾病、工作无着、家庭破裂等。李洪志熟知这些人的心里，炮制了一系列歪理邪说，如宣称修炼“法轮功”就能够“灵魂不灭”，并将人度到“天国”极乐世界；宣称人生病是前世造“业”欠债的现世报应，练习“法轮功”就能够治愈疾病。 于是，一些法轮功女...
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http://www.dzwww.com/fxj/201703/t20170310_15646736.htm
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2017-03-10
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设立“好读书”奖学金，让“好的教育”代际润泽。 “火萎了,我也准备走了。”杨绛先生以静穆超然的中和之美，淡看身死寂灭，笃信灵魂不灭：“一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。” 吟风弄月歌三千，天堂又见炊烟起 2016年10月11日，词坛泰斗庄奴先生在重...
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http://www.dzwww.com/wap/wap_gnwxw/201612/t20161227_15344416.htm
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2016-12-27
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主之上，只是心把魂当作在木主上而已。“魂不必在，心当如在”隐含了这样的意思：其一是灵魂存在，对此，李明确承认说“今我之证灵魂不灭者，尚赖有祭祀一节”；其二，在祭祀者内心，魂与木主的确有一种“如在”的关系。至于到底是否有求福免祸或者“如”求福免祸之意...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zjzx/201611/t20161104_15100416.htm
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2016-11-04
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主之上，只是心把魂当作在木主上而已。“魂不必在，心当如在”隐含了这样的意思：其一是灵魂存在，对此，李明确承认说“今我之证灵魂不灭者，尚赖有祭祀一节”；其二，在祭祀者内心，魂与木主的确有一种“如在”的关系。至于到底是否有求福免祸或者“如”求福免祸之意...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201611/t20161104_15100331.htm
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2016-11-04
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