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宋明理学伦理知识论的学理批判

障碍，皆可轨持，具于性分；缘起者，称体之大用也。”[ 澄观：《大华严经略策》，《大正藏》经疏部。]具体到“四法界”，包括：理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界。“理法界”为体，“事法界”为用，“理事无碍”就是体用互涵互摄，“事事无碍”就是体用一...

http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201312/t20131204_9291522.htm

2013-12-04

华严宗"唯心"辩证法思想述评

"。这里"事法界"的"界"即"分"之义，它具有"无尽差别"而作为"事法界"中心命题的"事事无碍法界"则处于"重重无尽"之关系网中。至于"理法界"则是相对"事法界"而言，它是一种"真空"之理，它"非断灭空，非离色空"，是最圆满、绝对的本体，而作为其中心命题的"理事无碍法?q...

http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3000956.htm

2007-12-07

儒佛关系及其对现代文化建设的启示

“扣东林总禅师，总日吾佛谓实际理地，即真实无妄诚也。大哉乾元，万物资始，乾道变化，各正性命，正此实理”。“又尝与总论性及理法界、事法界，至于理事交彻，冷然独会，遂著《太极图说》，语语出自东林口诀”。通过这段引文，可知周与禅师学术交往的内容，原是儒...

http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenqizhi/200709/t20070901_2448501.htm

2007-09-01

从“事物”范畴看儒学与辩证唯物主义的学理联系（张允熠）

“理”、“事”两大部分，“理”指本质、本体即精神实体，“事”指一切本质以外的现象，包括自然、社会和心理现象，由此规定了“理法界”、“事法界”、“理事无碍法界”、“事事无碍法界”等一系列因果律链。佛教教理中的“十二因缘”无不是事事相因的因果链，因此...

http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/zhangyunyi/200705/t20070523_2175434.htm

2007-05-23

《华严金师子章》简介（陈家豪）

和合而生的产物。华严宗提出「四法界说」, 认为世界的本质可从四个不同的方面 (aspect) 来理解。「四法界」就是「事法界」, 「理法界」, 「理事无碍法界」和「事事无碍法界」。法藏指出, 「四法界」之间的关系可用「圆融无碍」来说明, 它指出万物皆是互相包融贯通...

http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenjiahao/200705/t20070523_2175338.htm

2007-05-23

《郭店竹简与先秦学术思想》绪论（下）

的理也上升到了最高层面。之所以会发生这个转变，主要是由于佛学的影响。在佛学中，有理本派，如华严宗将世界分为“事法界”和“理法界”，后者就是本体世界；也有心本派，如禅宗认为本体就是本心，心派生一切诸法、囊括宇宙、包罗万象。随着佛学的发展，它的许多思...

http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/guoyi/200705/t20070520_2165615.htm

2007-05-20

从“事物”范畴看儒学与辩证唯物主义的学理联系

“理”、“事”两大部分，“理”指本质、本体即精神实体，“事”指一切本质以外的现象，包括自然、社会和心理现象，由此规定了“理法界”、“事法界”、“理事无碍法界”、“事事无碍法界”等一系列因果律链。佛教教理中的“十二因缘”无不是事事相因的因果链，因此...

http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161233.htm

2007-05-19