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柏格森的误解，以引导读者正确地领会柏 格森哲学的实质。”(同上书，第280页) 6.杜里舒访华及其哲学的传播 杜里舒是唯心主义生机论者(贺麟教授语)，他的哲学与罗素、杜威相比，影响较小，但在当时仍有一定意义，故在这里略作介绍。哲学家杜里舒应中国讲学会的...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyingnian/200706/t20070609_2217983.htm
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2007-06-09
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将人无道极了，便一齐打合，混沌一番，人物都尽，又重新起。」[57]此乃一生命化的宇宙观，与唯物机械之宇宙观大为不同。带着浓厚生机论(vitalism)的色彩，然而严格说来，「气」是一元化的概念，超越了生机论与机械论的对立。人、物、气、阴阳、五行、天地、皆有生之...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/wuzhanliang/200705/t20070523_2176179.htm
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2007-05-23
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的演化观，则使百年来的学者倾向于用历史与发生学的眼光认识一切事物。钱先生一生的学术思想，也在这个大风气之中。至于创化论的生机论观点，则曾直接渗入钱先生对于朱子理气论的诠释： 我们只须从生物进化的常识为据，一切生命，直从最低的原形虫，乃至植物动物，那...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/wuzhanliang/200705/t20070523_2176099.htm
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2007-05-23
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的。同时，张先生又指出，新唯物论所谓唯物，“乃谓物质为最基本的，为生与心之所从出”（《张岱年文集》第一卷第212页），这与生机论、唯心论以及新实在论划清了界限。 反对“自然之两分”，这也是中国传统哲学的一大特点。张先生在30年代及以后的中国哲学史研究中...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/licunshan/200705/t20070522_2170359.htm
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2007-05-22
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柏格森的误解，以引导读者正确地领会柏 格森哲学的实质。”(同上书，第280页) 6.杜里舒访华及其哲学的传播 杜里舒是唯心主义生机论者(贺麟教授语)，他的哲学与罗素、杜威相比，影响较小，但在当时仍有一定意义，故在这里略作介绍。哲学家杜里舒应中国讲学会的...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyingnian/200706/t20070609_2217983.htm
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2007-06-09
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将人无道极了，便一齐打合，混沌一番，人物都尽，又重新起。」[57]此乃一生命化的宇宙观，与唯物机械之宇宙观大为不同。带着浓厚生机论(vitalism)的色彩，然而严格说来，「气」是一元化的概念，超越了生机论与机械论的对立。人、物、气、阴阳、五行、天地、皆有生之...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/wuzhanliang/200705/t20070523_2176179.htm
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2007-05-23
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的演化观，则使百年来的学者倾向于用历史与发生学的眼光认识一切事物。钱先生一生的学术思想，也在这个大风气之中。至于创化论的生机论观点，则曾直接渗入钱先生对于朱子理气论的诠释： 我们只须从生物进化的常识为据，一切生命，直从最低的原形虫，乃至植物动物，那...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/wuzhanliang/200705/t20070523_2176099.htm
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2007-05-23
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的。同时，张先生又指出，新唯物论所谓唯物，“乃谓物质为最基本的，为生与心之所从出”（《张岱年文集》第一卷第212页），这与生机论、唯心论以及新实在论划清了界限。 反对“自然之两分”，这也是中国传统哲学的一大特点。张先生在30年代及以后的中国哲学史研究中...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/licunshan/200705/t20070522_2170359.htm
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2007-05-22
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