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其中所谓“草木皆佛性，云日超定慧”。从方法论来说，是对感悟、对体认方式的重视，这是一种以人为本的精神。 从六组慧能的“真如缘起”论、“顿悟”说，到陈献章思想的“自得”“自然”“自由”三词。慧能立自性为本体，他在《坛经》中曾说：“性含万法是大，万法尽...
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http://culture.dzwww.com/zx/201612/t20161222_15323172.html
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2016-12-22
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如本体，同《大乘起信论》以来的性起说有关，但强调众生自家的心即清净本心，众生自家的性即真如佛性，就同《大乘起信论》以来的真如缘起说不完全相同，它使“现实性和超越性、个体性和整体性、相对性和绝对性、自我和佛身的任何对立都消失了”，（注：蒙培元：《禅宗...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201305/t20130516_8390228.htm
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2013-05-16
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始;则人皆天地之生,而父母特其所禅之几,则人可以不父其父而父天,不母其母而母地,与《六经》、《语》《孟》之言相为蹠盭,而与释氏真如缘起之说虽异而且同。则濂溪之旨,必有为推本天亲合一者,而后可以合乎人心,顺乎天理而无敝;故张子此篇不容不作,而程子一本之说,诚得其...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenlai/200708/t20070813_2404312.htm
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2007-08-13
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化的过程中得以彰显。《大乘起信论》〔8〕在融会“业感缘起”和“阿赖耶识缘起”基础上，吸收中国佛教思想以至儒道思想，构成“真如缘起”论。《起信论》的宗旨是使众生树起对大乘的信仰或信心。大乘的梵音“摩诃衍”，是通向ｐáｎ＠①之路和世间出世间的本体，即“众...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2162937.htm
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2007-05-20
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如本体，同《大乘起信论》以来的性起说有关，但强调众生自家的心即清净本心，众生自家的性即真如佛性，就同《大乘起信论》以来的真如缘起说不完全相同，它使“现实性和超越性、个体性和整体性、相对性和绝对性、自我和佛身的任何对立都消失了”，（注：蒙培元：《禅宗...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/201305/t20130516_8390228.htm
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2013-05-16
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始;则人皆天地之生,而父母特其所禅之几,则人可以不父其父而父天,不母其母而母地,与《六经》、《语》《孟》之言相为蹠盭,而与释氏真如缘起之说虽异而且同。则濂溪之旨,必有为推本天亲合一者,而后可以合乎人心,顺乎天理而无敝;故张子此篇不容不作,而程子一本之说,诚得其...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenlai/200708/t20070813_2404312.htm
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2007-08-13
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化的过程中得以彰显。《大乘起信论》〔8〕在融会“业感缘起”和“阿赖耶识缘起”基础上，吸收中国佛教思想以至儒道思想，构成“真如缘起”论。《起信论》的宗旨是使众生树起对大乘的信仰或信心。大乘的梵音“摩诃衍”，是通向ｐáｎ＠①之路和世间出世间的本体，即“众...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2162937.htm
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2007-05-20
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