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千古秋思意 面西向晚行——散曲中的“秋思”
诗之力,怡悦性情,消解长哀,陶写冷笑,语面葱灵,不经意间实返天真妙趣。〔夜行船〕套数取宋诗议论之笔,直陈事典,健捷激袅,真际乍现,桑榆爱晚,其间情感轨迹经由悲生愤世、忘生遁世而臻达赏生乐世,回首嗟叹之悲气,方转为银汉浮槎、醉意眠天的乐感。两首秋...
http://culture.dzwww.com/zx/201902/t20190218_18407145.htm 2019-02-18

谈谈我心目中《飞鸟集》的两个经典译本
将泰戈尔的《飞鸟集》中国化、本土化,用中国传统诗歌的体裁在郑振铎译本的基础上进行了二度创作,如“世情生处匿,相亲始见真。真际转幺眇,罕譬求其伦。如古乐府辞,短歌能入神。未若芳泽下,一握复频频。”又如“飞鸟鸣窗前,飞来复飞去。红叶了无言,飞落知何...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201902/t20190212_18382230.htm 2019-02-12

真际——唐寅油画展”展出93件油画新作
唐寅画展吸引了众多观众眼球。 大众网济南9月30日讯 9月30日,“真际——唐寅油画展”在山东美术馆展出。本次展览是唐寅2016年全国巡展继北京、深圳、广州之后的第四站,展出景色、睡莲、四季等三个系列的93件油画新作。据了解,展览将持续至10月9日。 唐寅,1974...
http://dongying.dzwww.com/sdxw/201610/t20161001_14977775.htm 2016-10-01

真际——唐寅油画展”展出93件油画新作
柘寺紫玉兰》125_220cm 2012 《珠穆朗玛峰》150_150cm 2016 《白玉兰四条屏》.135_212cm.2016 大众网济南9月30日讯 9月30日,“真际——唐寅油画展”在山东美术馆展出。本次展览是唐寅2016年全国巡展继北京、深圳、广州之后的第四站,展出景色、睡莲、四季等三个系...
http://sd.dzwww.com/sdnews/201609/t20160930_14976622.htm 2016-09-30

真际——唐寅油画展”29日将于山东美术馆展出
珠峰150_150cm2016 威尼斯夜色100x176cm2009 中国山东网9月29日讯(记者 张敏敏 通讯员 王真真) 9月29日,“真际—唐寅油画展”将于山东美术馆展出。本次展览是唐寅2016年全国巡展继北京、深圳、广州之后的第四站,将展出景色、睡莲、四季等三个系列的80余件油画新...
http://dezhou.dzwww.com/focus/201609/t20160924_14948403.html 2016-09-24

齐鲁大舞台城市惠民演出季演出安排
山剧院小剧场演出《历山艺享汇》相声专场 7、山东美术馆:9月22日至10月5日,行者无疆——杜滋龄中国画作品展; 9月29日至10月9日,真际——唐寅油画展(2006—2016);9月29日至10月24日,《新沂蒙》美术作品展 window.HLBath=1;</SCRIP...
http://sd.dzwww.com/sdnews/201609/t20160924_14948108.htm 2016-09-24

真际——唐寅油画展”29日将于山东美术馆展出
珠峰150_150cm2016威尼斯夜色100x176cm2009 中国山东网9月29日讯(记者 张敏敏 通讯员 王真真) 9月29日,“真际—唐寅油画展”将于山东美术馆展出。本次展览是唐寅2016年全国巡展继北京、深圳、广州之后的第四站,将展出景色、睡莲、四季等三个系列的80余件油画新作...
http://sd.dzwww.com/sdnews/201609/t20160923_14947668.htm 2016-09-23

中国禅学与儒道合流的文化契机
来看,真如的法相是自然宇宙和生命世界的本体。中的“诸法无我,诸行无常,涅般寂静”的三法印是如来藏中的真际法性和法身在涅般离自性,所谓之不生不灭之本来寂静的自性涅般。它即是禅宗佛学之公案“拈花微笑”之佛祖真传的涅般妙心。 我心法...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zjzx/201608/t20160816_14780269.htm 2016-08-16

智者察同愚者察异
所能强;故崇德而外,君子未或致知也。”[37]今人张岱年先生说:“中国哲人都以为欲求真知,须有一种特殊的修养。穷究宇宙人生的真际,要先在德行实践上作工夫。”[38] 从另一方面体现了这一方法的特点。 以感觉为基础察异的科学必然重视实体,因为实体是感觉的基...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230559.htm 2016-05-03

道教史
死,却没有一个善于死底。这都是因为他们不善于养生底原故。道家底修养就是要预备死,故要“究理尽性而至于命’来理会生生死死底真际。求长生不过是我生底时间短,不能尽量享受罢了。但百年底寿命不为长,千万年底寿命一亦何尝长得了多少?时间不过是真我因住在虚...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230510.htm 2016-05-03

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