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“柔”视作婴儿——“专气致柔，能婴儿乎？”自然而然达到柔和，能像“婴儿”一样吗？老子认为道的极致就是“柔”如“婴儿”。“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿”（第二十八章）。识得雄强，却执守雌伏，成为天下谿。成为天下谿，“常德...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201908/t20190831_19128211.htm
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2019-08-31
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不逮，无法更直观地阐释了，只能说到这里。不妨对比一下先贤，比如前边讲的鲁迅、林语堂、孙犁，他们的文字，筋骨沛然。 所谓“知其雄，守其雌”，相对整个文学而言，副刊文字属雌不属雄，但是这个雌，一定要有“知其雄”为前提，才可能是佳作。散而无筋骨，就像害了...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201812/t20181230_18241778.htm
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2018-12-30
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始制有名”一句所在的第三十二章和之前的第二十八章，在文义上两者有相连之处。以下是通行的王弼本《老子》第二十八章的内容： 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201807/t20180728_17660653.htm
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2018-07-28
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出，博学而友众，登峰而造极。以蝼蚁之薄力，合伟国之参木，为往圣继绝学，为万世开太平，携赤诚之心愫，遥天地之大同。然后方能知其雄，守其雌，为天下溪，知其白，守其黑，为天下式。不卑不亢，无畏无愕，清风静寂，刀剑在心。今日之感，吾生之愿，惟民安乐，海晏...
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http://weifang.dzwww.com/wfjy/201802/t20180211_16367032.htm
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2018-02-11
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一宗、二层楼”。而本次曝光的概念图中，“一观一宗”便呈现在了观众的面前。一观指“知守观”，其名灵感来自《道德经》中的“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式；知其荣，守其辱，为天下谷”。图中的知守观傍湖而立，唯有一木门孑立，充满神秘...
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http://ent.dzwww.com/tt/201706/t20170616_16052646.htm
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2017-06-16
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保持战略耐心。国家形象建构从来就是“润物细无声”的长期过程，一旦与短期或功利性目标相关，就会有揠苗助长的风险。老子曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。”面向未来，中国应保持有理、有利、有节的温和形象，秉持不诱于誉、不毁于非的大国气度。杜维明指出：“面...
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http://www.dzwww.com/xinwen/guojixinwen/201612/t20161219_15302774.htm
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2016-12-19
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下、社会的整体关切与个体政治、经济权利结合起来，或许会得到一个更全面、更可欲的社会理想和人类前进方向。 《老子》有言：“知其雄，守其雌，为天下奚。”这一“知雄守雌”的理念与现代女性主义能有所沟通吗？ 刘笑敢：《老子》中有不少雌雄、牝牡对举的文句，也...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201612/t20161212_15264729.htm
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2016-12-12
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女收，后把木母金公放。名堂肾水入华池，重楼肝火投心脏”。 婴儿、姹女都是道教炼丹术隐语。老子《道德经》第二十八章上写：“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”婴儿在这里表示一种回归自然的状态，从现实纷繁复杂的境况中脱身而出，“...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201610/t20161022_15049316.html
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2016-10-22
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女收，后把木母金公放。名堂肾水入华池，重楼肝火投心脏”。 婴儿、姹女都是道教炼丹术隐语。老子《道德经》第二十八章上写：“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”婴儿在这里表示一种回归自然的状态，从现实纷繁复杂的境况中脱身而出，“...
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http://culture.dzwww.com/zx/201610/t20161021_15048147.html
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2016-10-21
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之，必故与之。我不敢为主而为客（后发制人），不敢进寸而退尺。善为士者，不武（不逞凶），善战者，不怒。弱之胜强，柔之胜刚。知其雄（雄大），守其雌（宁守雌弱）；知其白（耀眼），守其黑（暗昧）；知其荣，守其辱。老子还说：兵强则灭，木强则折。善有果而已（...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231595.htm
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2016-05-03
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