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性与严谨性，反映了原创性的《乐记》篇章有深刻的思想体系（惜完整《乐记》不存）；且这种区分使用并非无依据无渊源，譬如荀子《礼论》“喜乐之文-哀痛之文”对言的喜乐二字当有分际，《天论》“形具而神生，好恶喜怒哀乐臧［藏］焉”及《正名》“性之好恶喜怒哀乐...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201911/t20191123_19387015.htm
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2019-11-23
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不苟、荣辱、非相、非十二子、仲尼、儒效、王制、富国、王霸、君道、臣道、致士、议兵、强国、天论、正论、乐论、解蔽、正名、礼论、宥坐、子道、性恶、成相、法行、哀公、大略、尧问以及君子和赋等篇。这种分类大体是按照当时社会治理、文化发展和教育需求制定...
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http://culture.dzwww.com/zx/201907/t20190726_18990304.htm
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2019-07-26
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第95页）《论语·子路》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言无所苟而已。”（《论语注疏》，第2506页）《荀子·礼论篇》：“故礼者养也，君子既得其养，有好其别。何谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”（《荀子集解》，第231页...
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http://culture.dzwww.com/zx/201811/t20181120_18088086.htm
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2018-11-20
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》，《春秋谷梁传·僖公十五年》，清 阮元《十三经注疏》，中华书局1980年版，第1335、1431、1589、2397页 [iv] 西汉 戴圣《石渠礼论》，清 黄奭《黄氏逸书考》，上海古籍出版社《续修四库全书》，2003年版，第60页；东汉 班固《汉书》卷73《韦贤传》，中华书局19...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxlsyj/201808/t20180807_17696940.htm
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2018-08-07
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同样，荀子设计的治国原则：“明分使群”、“群居和一之道，”包括理想的“王制”与具体的“富国”、“强国”之策，乃至他的“礼论”、“乐论”、“君道”等等，可以说都是非常富于现实主义的。它都是在肯定当时已经形成的社会等级和职业分工的基础上，来规定社会...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxlsyj/201808/t20180807_17696924.htm
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2018-08-07
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平昌冬奥会的成功经验，为日后的东京奥运会和北京冬奥会提供帮助。 韩国中央日报副总编辑朴宰玄认为，通过“中日韩名记者北京崇礼论”可促进三国关系和谐发展，为实现东北亚繁荣、世界和平做出贡献。 他还说，平昌冬奥会向世界展示了韩中日在东北亚地区的形象和地...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guojixinwen/201805/t20180518_17387575.htm
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2018-05-18
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定其是非，给以新的意义，作为天下的仪表”，所以《春秋》称得上是“礼义的大宗”。饶公遂有《〈春秋左传〉中之“礼经”及重要礼论》之作。针对学界受西方文化人类学影响，滥用巫术来比附中国上古文化的粗暴做法，饶公作《历史家对萨满主义应重新作反思和检讨》...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201802/t20180223_17068436.htm
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2018-02-23
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开来，当时的先进人物都打着文明的旗号来反对野蛮。荀子 说：“不敬文，谓之野；不敬文，谓之瘠，君子贱野而羞瘠。”（《荀 子·礼论》）什么是历史？我想给历史做这样一个界说，恐怕大家是 赞同的。今天我们所了解的历史，就是人类创造文明的历程。中国的历史，就...
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http://www.dzwww.com/2018/dgxl/gk/201802/t20180211_17037776.htm
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2018-02-11
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物本乎天，人本乎祖”（《礼记·郊特牲》）；“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？”（《荀子·礼论》）。在关中人看来，先人是家族血脉的传承者和开拓者。他们赋予了后辈的生命，同时也确定了后辈的血统。先祖，在任何一个关中人...
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http://culture.dzwww.com/zx/201802/t20180201_16996212.htm
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2018-02-01
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很多。自上而下的祖先人鬼之祭成为真正影响国人的核心文化。祖先崇拜是中国的一种古老文化，古人认为先祖是类之本。正如《荀子·礼论》所记：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”此外，古人深信灵魂不灭。如此，经由儒家的提倡...
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http://culture.dzwww.com/zx/201704/t20170401_15712509.html
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2017-04-01
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