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雨后,遇见初秋的阿胶世界
的道教茅山派代表人物之一。梁武帝经常以书信的形式询问他朝中的大事,因此人称“山中宰相”。 他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教,杂有儒家和佛教观点,对历算、地理、医药、化学等都有一定研究。曾整理古代的《神农百草经》,并增收魏晋间名医所用新药,成《本...
http://tour.dzwww.com/lvnews/201908/t20190813_19055307.htm 2019-08-13

留在大城市还是回老家去?
嗤。 仙人王子乔,难可与等期。 事业和名声本来是在外奋斗之游子最为重视的东西,而当他的奋斗无成之后,便易转为及时行乐。那时神仙道教颇为流行,诗人并不相信,他的头脑很清醒,情绪则近于颓废。 及时行乐的情绪,在整个中古时代都非常流行。上如曹操那样的英雄,曾...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201903/t20190322_18528257.htm 2019-03-22

辟谷、服气与采气(1)
而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞;保神明之清澄兮,精气入而粗秽除”,这是先秦神仙家辟谷、食气乃至采气的记载。在后汉黄老道及魏晋神仙道教中,辟谷食气有效的方士史不绝书。《史记·留侯世家》记载张良“乃学辟谷,导引轻身”,“愿弃人间事,欲从赤松子游耳!”《后汉书...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231112.htm 2016-05-03

存思、守一和坐忘(1)
魏晋神仙道教兴起之后,修炼方术由炼形、炼气逐渐转移到以炼神为重点,存思、守一、内视、守窍、心斋、定观、坐忘等法日益受到重视。《西升经·邪正章》云:“道别于是,言有伪真;伪道养形,真道养神;真神通道,能存能亡;神能飞形,并能移山;形为灰土,其何识焉?”...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231115.htm 2016-05-03

道家哲学思想
的创始人吉藏把僧肇视为初祖。东晋以后的玄学,一方面与佛教合流,逐步变为佛教哲学的附庸;一方面本身向神秘化的方向发展,变为神仙道教。这一过程反映了东晋以后门阀士族势力的进一步腐化与日趋没落。(三) “无为”之道无为相对有为而言。老子最先提出“道常无为而无...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231083.htm 2016-05-03

道教转型与唐人的心性修仙
中晚唐时期,伴随着政治、经济、社会等外部大环境的改变,一度如日中天的神仙道教被迫进行相应的自身变革。外丹术在盛行较长时间之后,由于中毒事件日多、惑主乱政、奢靡腐败的不良影响及其自身的局限性而宣告失败,给道教的生存与发展带来了巨大冲击和影响。既然炼丹不能...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231065.htm 2016-05-03

葛洪及其人生哲学
已学习神仙之道,但因“年尚少壮,意思不专,俗情未尽,不能大有所得”。[4] 以后俗情随年事增加而渐渐了却,专意修仙,成为当时神仙道教的集大成者。其神仙道教的渊源师承关系为: 左慈一葛玄一郑隐一葛洪 鲍玄-- 这一道派的道术以金丹为主,既不同于三张一系的符水...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230580.htm 2016-05-03

论《天下》篇为《庄子》各派理论之总结
三篇,所以有的地方变得漫无所指。 第二,墨子后学至战国中期已渐有宗教化的趋向,至汉初更与神仙家合流。章太炎先生早就指出,神仙道教是“本诸墨氏,源远流长。”[7]葛洪《神仙传》中有这样一段记载: 墨子年八十有二,乃叹曰:“世事已可知,荣位非常保,将委流俗以...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230422.htm 2016-05-03

创品牌,促发展,蓬莱打造度假区竞争新优势
游品牌为目标,逐渐形成蓬莱特色“慢生活、深休闲”的旅游产品体系。2015年举办的蓬莱仙道文化与中国古代文学全国学术研讨会,让“神仙道教”文化这一鲜明主题与“人间仙境”这一山海载体相结合,也将使蓬莱从一个历史、地理上的概念上升为一种文化符号与文化概念。 致力...
http://tour.dzwww.com/lvnews/201601/t20160112_13671720.htm 2016-01-12

从东方朔看汉武帝时期儒家的地位
东方朔的辞赋作品做了细致的研究。王莉{12}通过历史文本与小说文本中东方朔形象的分析比较,分析了东方朔形象的演变以及东方朔在神仙道教类小说中被塑造成神仙的原因。 其三,有关东方朔文化史方面的研究:顾颉刚先生的《伪东方朔书的昆仑说》{13}考证了《神异经》和《...
http://lingxian.dzwww.com/whsh/201511/t20151123_13373769.htm 2015-11-23

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