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旧地重游，而乃当年谢朓《新亭渚送范零陵》之故地也。斯文骨肉，异代知音，此即王船山以为“今古一相接”五字“尽古今人道不得，神理、意致，手腕三绝也”。其三，旧游不止于山水风景，又指人物，或人地兼而有之。所谓“老病愈增，旧游云散”云云，即指人而言。因...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201910/t20191008_19230917.htm
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2019-10-08
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”在我看来，桐城派之所以影响闳深，与其文法简明易学大有干系。其“义法说”“雅洁说”“神气说”“义理考据辞章说”“格律声色神理气味说”等，既是理论又是方法，体系完整，切实可行。桐城派主张并传授的写作方法，能很好地接通“古文”与“时文”（应试作文）...
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http://culture.dzwww.com/zx/201909/t20190902_19134993.htm
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2019-09-02
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”在我看来，桐城派之所以影响闳深，与其文法简明易学大有干系。其“义法说”“雅洁说”“神气说”“义理考据辞章说”“格律声色神理气味说”等，既是理论又是方法，体系完整，切实可行。桐城派主张并传授的写作方法，能很好地接通“古文”与“时文”（应试作文）...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201908/t20190824_19099246.htm
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2019-08-24
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文之道”：“一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。”值得提醒的是，刘勰讲的这三种“文”，其实都是借文字媒介创造出来的不同审美效果。形文、声文、情文，都是有鲜明的感...
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http://culture.dzwww.com/zx/201906/t20190617_18839434.htm
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2019-06-17
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羲之“书圣”的地位及贬低《兰亭序》的价值。清帖学运动的主将康有为在其书论中对《兰亭序》亦有客观的评述，“学《兰亭》当师其神理其变，若学面貌，则如美伶候坐，虽面目充悦而语言无味。”可见他并未否定《兰亭序》的经典性，而是倡导要学其“神理”。 因此，对...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201903/t20190315_18501611.htm
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2019-03-15
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思想，因而产生了文辞；创作时有多方面的裁剪考虑，如高低上下左右相互配合，自然就有了对仗。”（原文是“造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对”。） 西方文化无此中华特产 西方各个语种的特点与汉语不同，所以没...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201902/t20190216_18400497.htm
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2019-02-16
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《言意之辨》解释说：“略于具体事物而究心抽象原理。论天道则不拘于构成质料，而进探本体存在；论人事则轻忽有形之粗迹，而专期神理之妙用。”所谓“得意”大于一切。如晋人孙统《兰亭诗》：“茫茫大造，万化齐轨，罔悟玄同，竞异摽旨。平勃运谋，黄绮隐几，凡我...
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http://culture.dzwww.com/zx/201901/t20190114_18291730.htm
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2019-01-14
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《言意之辨》解释说：“略于具体事物而究心抽象原理。论天道则不拘于构成质料，而进探本体存在；论人事则轻忽有形之粗迹，而专期神理之妙用。”所谓“得意”大于一切。如晋人孙统《兰亭诗》：“茫茫大造，万化齐轨，罔悟玄同，竞异摽旨。平勃运谋，黄绮隐几，凡我...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201901/t20190107_18262510.htm
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2019-01-07
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怆然。而是处之墨迹历历，良友过从、品画谈艺之风貌，于斯永在矣。谢跋述“悲鸿道兄”得画始末，举列数画，比照人物布置、行笔、神理以推考年代。虽则此图年代至今尚无一致定论，然此寥寥数百字，足窥其人古画经眼之多、识见之深。 离京数日，又喜得上海人民出版社...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201806/t20180618_17500669.htm
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2018-06-18
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石狮子前，只见簇簇轿马，刘姥姥便不敢过去，且掸了掸衣服，又教了板儿几句话，然后蹭到角门前。 此处，甲戌本侧批：“‘蹭’字神理。”而次日天还没亮刘姥姥便起来梳洗了，对门丁和周瑞家的处处“陪笑”，到了凤姐住处则“屏声侧耳默候”，不仅饭后不住地道谢，而...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201805/t20180508_17345486.htm
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2018-05-08
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