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记述的徐福东渡是中日文化交流发轫。唐朝僧人鉴真曾六次前往东瀛，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高。南宋年间，日本禅僧圆尔辨圆将禅宗传入日本，使之成为日本文化主流达五六百年之久。我们要加强文化、旅游、教育等人文领域交流，促进青少年双向交流...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201912/t20191225_19514454.htm
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2019-12-25
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雍正帝令超盛由贤良寺转卧佛寺主持法席。 雍正十一年（1733年），三十九岁的超盛因敕命与超善、超鼎一起成为行森（行森，清代禅僧，为清初名僧玉林通琇的弟子）的法嗣，经常在圆明园服侍。超盛戒律精深、洞彻释典，得到了雍正帝的重视和召见。 雍正十三年二月（...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201911/t20191111_19345864.htm
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2019-11-11
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人们悬挂孔子的挂像，在天皇宫廷中的大学寮举行孔子的释奠礼。中世纪时，日本进入武士时代，开始学习禅宗。当时从中国来到日本的禅僧修习朱子学，日本禅宗僧侣也随之学习朱子学，并以此作为通往上层阶级的途径。禅宗僧侣向武士传授“中庸”等儒家思想。就这样，儒...
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http://culture.dzwww.com/zx/201907/t20190723_18974676.htm
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2019-07-23
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思维方式的非分析性、语言表达的非逻辑性以及肯定表现主观心性四个方面，总结诗禅相通的抽象本质，对诗人以禅入诗、以禅喻诗与禅僧以诗说禅、以诗悟禅等的庞杂事实做出学理上的诠释，诗禅融合的理论依据至此得到切实的正面回答。这一结论，也成为周先生诗禅关系...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201907/t20190715_18943160.htm
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2019-07-15
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子所种茶树，茶色清黄，微带绿色甚清丽。严耕望是晚饮茶，竟难以入眠，刺激性颇大。严于是从中悟出唐代北方饮茶之风大盛，导因于禅僧学禅、务于不寐的说法，或有相当理据。 ◎钱穆曾在哈佛燕京学社做学术演讲“人与学”，以欧阳修为例，说明中国学问主通不主专，故...
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http://culture.dzwww.com/zx/201906/t20190615_18834186.htm
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2019-06-15
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阶级和民间大为盛行，对日本饮食文化也有很大的塑形。譬如，饮茶（当时中国的茶饮方式为抹茶）和吃点心的习惯就是由在中国学习的禅僧带回来的。在中国，人们把定时的一日三餐之外吃的便餐称为“点心”，佐以茶饮，而日本传统的饮食是早晚两餐，点心便通常作为其间...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201905/t20190517_18734012.htm
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2019-05-17
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引进了宋代的书法。如日本荣西和尚就师承了黄山谷的风格，日本曹洞宗的道元禅师将张即之的书法带回日本。以京都五山、镰仓五山的禅僧为中心的书法流派更是崇拜张即之和苏东坡的宋代风格。其后，隐元禅师、木庵禅师、即非禅师(后世称“黄檗三笔”)等黄檗高僧东渡日...
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http://culture.dzwww.com/zx/201904/t20190411_18603795.htm
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2019-04-11
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承了周汝昌先生的思想，但又对此有所发明。梁先生从禅的角度，更加论证了周汝昌先生这一论断。 禅到底是什么？禅的本质是什么？禅僧们从大自然，从花鸟事物中悟禅，达到一种淡泊宁静的心灵解放的愉悦。而俗世凡人，则人世烦忧喜乐中悟禅，达到另一类心灵解脱，一种...
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http://culture.dzwww.com/zx/201903/t20190315_18505149.htm
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2019-03-15
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名，赐号“崇真保德大师”，授紫服。重建岱岳、升元二观及上岳庙。”又《灵宇》还曰：“长春观，在州城西北隅，女道士废绝久之，禅僧寄焉。中统碑刻元和子为女冠訾守慎作记，丘神仙碟刻成吉思皇帝敕旨，俱存。记称祖师谓丘神仙，妙真则守慎之赐号也。” 对于全真道...
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http://edu.dzwww.com/tstj/201812/t20181216_18185775.html
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2018-12-16
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新闻》报道，39岁的日本一休寺副住持田边宗弘于本月创办了信息杂志《Donuts》。一休寺位于日本京都府京田边市，是室町时代的著名禅僧一休宗纯安度晚年之所。该杂志将刊一些料理店、面包店、专栏以及与一休寺相关的信息，田边宗弘表示：“有些信息我想同大家分享，...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guojixinwen/201811/t20181102_18022710.htm
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2018-11-02
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