|
|
|
者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”他将读书人的境界分为三个层次，志于富贵、志于功名和志于道德。宋儒程明道有云：“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”以“廓然大公”“物来顺应”八个字概括最高明的君子之学。 “我”与“无我”是...
|
|
http://www.dzllzg.com/djyj/201905/t20190513_18718795.html
|
2019-05-13
|
|
者，富贵不足以累其心；志于富贵而已者，则亦无所不至矣。”他将读书人的境界分为三个层次，志于富贵、志于功名和志于道德。宋儒程明道有云：“君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”以“廓然大公”“物来顺应”八个字概括最高明的君子之学。 “我”与“无我”是...
|
|
https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201905/t20190513_18718766.htm
|
2019-05-13
|
|
中有隐逸闲适的一派，台北故宫博物院有周臣的《闲看儿童捉柳花》和仇英的《松亭试泉图》，都充分传达出这份闲适。就是宋代理学家程明道也有“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的歌咏；在他的心理气象上也一直是云淡风轻，他说：“...
|
|
http://culture.dzwww.com/gdxw/201901/t20190108_18267430.htm
|
2019-01-08
|
|
为“诗人之诗”，钱锺书《谈艺录》说：“亦犹邵尧夫能赋‘半记不记梦觉后，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞’；程明道能赋‘不辞酒盏十分满，为惜风花一片飞’，又‘未须愁日暮，天际是轻阴’；吕洞宾能赋‘草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱...
|
|
http://culture.dzwww.com/gdxw/201812/t20181203_18136052.htm
|
2018-12-03
|
|
本性扩充于宇宙天地之间，使天地万物皆呈现为人的良知的显现，从而达到儒家心性论与宇宙论的合一，主观原则与客观原则的统一，如程明道之“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”[8]，亦如王阳明所言： “你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色...
|
|
https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rxyl/rxxdh/201807/t20180731_17670249.htm
|
2018-07-31
|
|
讨这书的真伪”。《二程的人生哲学——读〈宋元学案〉札记之一》（载第41卷第1期）一文“专就二人的人生哲学方面来讨论”，从“程明道的‘物来顺应’”、“朱熹批判程明道学说”、“程伊川的严肃主义”三个方面展开具体的论述。 夏鼐在《清华周刊》所发表的文章，表...
|
|
http://culture.dzwww.com/gdxw/201801/t20180119_16935911.htm
|
2018-01-19
|
|
该 被每个人所普遍分享，并且还指出“恻隐之心”对于每个人而言是与生俱来的先天品质，也是仁爱行为 的最初原因（端倪）。甚至在程明道和王阳明的解释中，这种情感品质就已经包含着一切德性。这样 理解是否就已经揭露了 “恻隐之心”的全部现象呢？ 通常认为，孟子及...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzyj2/rjllyj/201611/t20161129_15211429.htm
|
2016-11-29
|
|
于己，外及于人；以使其知、其行，据后而向前；由近而无远不届，由低而无高不攀，由狭而无广不运；而成己成人，格物知天；以至如程明道诗所谓‘道通天地有形外’，……然此一切高妙之境，其起点与根源，仍只在吾人之眼前当下之生命心灵之活动，原有此种种由近至远，...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230553.htm
|
2016-05-03
|
|
上海：上海人民出版社1988年. [9]马叙伦.老子覈古[M]. [10]冯友兰.中国哲学史[M]. [11]任继愈.中国哲学史简编[M]. [12]张岱年.张岱年学术论著自选集[M]. [13]宋·程明道.语录（卷四）[M]. [14]宋·胡宏.知言[M]. [15]黑格尔.哲学史讲演录[M]. [16]简明哲学辞典[M]....
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230493.htm
|
2016-05-03
|
|
龙溪来说，调息是静坐的入门工夫。并且，从作为“燕息”的调息法来看，龙溪还明确提供了一套有关静坐的切实可行的实践工夫。自从程明道“见人静坐，便叹其善学”，理学家几乎都在不同程度上肯定静坐的意义，但静坐的具体方法，却大都未有论及。龙溪在与道教的交往互...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230357.htm
|
2016-05-03
|
|
