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来终于顿悟：“此念生于孩提。此念可去，是断灭种性矣。”（《王阳明年谱》）“种性”是佛教唯识学用语，耿宁指出“种性”为“在第八识（最深的心识，‘种子识’）中原初存在的（‘天生的’）向善之秉性（‘种子’）”（《人生第一等事——王阳明及其后学论“致良知...
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http://culture.dzwww.com/zx/201907/t20190719_18963343.htm
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2019-07-19
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来终于顿悟：“此念生于孩提。此念可去，是断灭种性矣。”（《王阳明年谱》）“种性”是佛教唯识学用语，耿宁指出“种性”为“在第八识（最深的心识，‘种子识’）中原初存在的（‘天生的’）向善之秉性（‘种子’）”（《人生第一等事——王阳明及其后学论“致良知...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201907/t20190706_18911857.htm
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2019-07-06
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就是八识，世间一切都是“识”所变现出来的，因此被称做唯识宗。前六个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，是容易理解的。第八识叫阿赖耶识，是总管一切的，而第七识末那识则是联系第八识与前六识的。最关键的是第八识。前六识只起了别、认识的作用。第七识起...
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http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/jxlyjs/201605/t20160506_14251370.htm
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2016-05-06
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于空无。 就在中国关注固有文化根本而意图恢复旧有荣光时，大乘禅法也一跃而上，成为时代新宠儿。然而，禅法的根本在于真参实证第八识如来妙心，明心见性并不是空花水月的空谈；在大乘佛法根本复兴之前，只会让虚伪的禅风变本加厉欺诳世人。 这是因为在历代真悟禅师...
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http://sd.dzwww.com/kjww/201507/t20150713_12696034.htm
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2015-07-13
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明了世尊正法。萧平实老师弘法核心法义如来藏 萧老师传法的理念是世尊在三乘经典法教中的核心即不生不灭、离见闻觉知（六识）的第八识如来藏。任何以“有生有灭”的第六识意识心作为修行的目标，或是要将意识心修成经典中不生不灭的金刚心，或是“误认”意识心本身就...
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http://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201507/t20150707_12667261.htm
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2015-07-07
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就是八识，世间一切都是“识”所变现出来的，因此被称做唯识宗。前六个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，是容易理解的。第八识叫阿赖耶识，是总管一切的，而第七识末那识则是联系第八识与前六识的。最关键的是第八识。前六识只起了别、认识的作用。第七识起...
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http://www.chinakongzi.org/jgsz/fzjg/jxlyjs/jxlxk/200805/t20080523_3560796.htm
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2008-05-23
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源以资心理学的进一步发展。而且，心理学的研究范围，从唯识学的角度看，一般停留在前六识，最多稍稍窥测到第七识，对于第七识、第八识的全貌以及转识成智的真正心灵进化，尚无力触及。对于进一步净化心灵涉及到的心性、如来藏佛性、人法二无我等佛学的核心义理，虽...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200709/t20070927_2495880.htm
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2007-09-27
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t>春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。 乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。 长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/quantangshi/200705/t20070522_2172446.htm
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2007-05-22
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他阐述「八识」(眼、耳、鼻、舌、身、意六识，加上传送识和阿赖耶识)、「八还」时，前面七种识，都一一论证他们存在返还，但到了第八识，姑且留下这个「见性」不谈，当作阿难的柱杖。我们追究一下见性这回事，即然它带有「八识」，那就不是真的没有返还。如果连这个...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2164015.htm
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2007-05-20
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佛教出世文化与中国传统入世文化的冲突，促使佛教的中国化。后来宗密吸收《起信论》和合人文精神，主张“心通性相”〔13〕。认为第八识阿赖耶“无别自体，但是真心，以不觉故，与诸妄想有和合不和合义”〔14〕。“和合义”是指能含染净，为藏识：“不和合义”是讲体...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2162937.htm
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2007-05-20
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