|
|
|
通与理解产生一种遮蔽作用。第二，从“华美之言”来说，庄子认为主体在论辩过程中，常常“各为其所欲”（同上），即“骈于辩者，累瓦结绳，窜句捶辞，游心于坚白同异之间”（《骈拇》）[7]，所使用的语言带有鲜明的个人色彩。于是，文字的含混和意义的模糊也对主体间的...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230419.htm
|
2016-05-03
|
|
哀公所欲学之小辩，恐即后来坚白同异之类。哀公与墨子相接，《墨子》经、说，即坚白同异之滥觞。《庄子·骈拇篇》：“骈于辩者，累瓦结绳，窜句游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言。非乎？而杨墨是已。”是杨硃亦持小辩。杨墨去鲁哀不及百年，则春秋之末已有存雄无...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200712/t20071220_3109679.htm
|
2007-12-20
|
|
金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已！枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已！骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨、墨是已！故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。 彼正正者，不失其性命之...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2162813.htm
|
2007-05-20
|
|
通与理解产生一种遮蔽作用。第二，从“华美之言”来说，庄子认为主体在论辩过程中，常常“各为其所欲”（同上），即“骈于辩者，累瓦结绳，窜句捶辞，游心于坚白同异之间”（《骈拇》）[7]，所使用的语言带有鲜明的个人色彩。于是，文字的含混和意义的模糊也对主体间的...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200705/t20070519_2161695.htm
|
2007-05-19
|
|
哀公所欲学之小辩，恐即后来坚白同异之类。哀公与墨子相接，《墨子》经、说，即坚白同异之滥觞。《庄子·骈拇篇》：“骈于辩者，累瓦结绳，窜句游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言。非乎？而杨墨是已。”是杨硃亦持小辩。杨墨去鲁哀不及百年，则春秋之末已有存雄无...
|
|
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200712/t20071220_3109679.htm
|
2007-12-20
|
|
金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已！枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已！骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨、墨是已！故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。 彼正正者，不失其性命之...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lsjd/200705/t20070520_2162813.htm
|
2007-05-20
|
|
通与理解产生一种遮蔽作用。第二，从“华美之言”来说，庄子认为主体在论辩过程中，常常“各为其所欲”（同上），即“骈于辩者，累瓦结绳，窜句捶辞，游心于坚白同异之间”（《骈拇》）[7]，所使用的语言带有鲜明的个人色彩。于是，文字的含混和意义的模糊也对主体间的...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200705/t20070519_2161695.htm
|
2007-05-19
|
|
