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毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/daxue/200711/t20071120_2904656.htm
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2007-11-20
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集解晋灼曰：“朝歌者，不时也。”正义朝歌，今韂州县也。 注④索隐杜预云：“回，邪也。” 注⑤集解诗云：“节彼南山，维石岩岩。” 书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。 太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎于诸...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/shiji/200705/t20070524_2181303.htm
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2007-05-24
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去声，下并同。诗小雅南山有台之篇。只，语助辞。言能絜矩而以民心为己心，则是爱民如子，而民爱之如父母矣。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。节，读为截。辟，读为僻。僇，与戮同。诗小雅节南山之篇。节，截然...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/daxue/200705/t20070521_2167889.htm
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2007-05-21
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毋以交于右。此之谓絜矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣！诗云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/liji/200705/t20070521_2167433.htm
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2007-05-21
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毋以交于右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”道得众则得...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/daxue/200711/t20071120_2904656.htm
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2007-11-20
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集解晋灼曰：“朝歌者，不时也。”正义朝歌，今韂州县也。 注④索隐杜预云：“回，邪也。” 注⑤集解诗云：“节彼南山，维石岩岩。” 书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。 太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎于诸...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/shiji/200705/t20070524_2181303.htm
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2007-05-24
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去声，下并同。诗小雅南山有台之篇。只，语助辞。言能絜矩而以民心为己心，则是爱民如子，而民爱之如父母矣。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。节，读为截。辟，读为僻。僇，与戮同。诗小雅节南山之篇。节，截然...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/daxue/200705/t20070521_2167889.htm
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2007-05-21
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毋以交于右。此之谓絜矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣！诗云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/liji/200705/t20070521_2167433.htm
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2007-05-21
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