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名词，是宣告或判决为无罪的行动，在神学意义上就是确定人在神面前的地位为无罪，并接纳他为义人，是“得救”的同义词。保罗在致罗马人书及致加拉太人书中，特别强调，人“称义”不是依靠行为，而是藉着信心。（《罗马书》3∶28）这就叫做“因信称义” “善功得救论”...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/pangzhongjia/200705/t20070523_2175993.htm
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2007-05-23
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赛亚”、“主”、“人子”、“上帝的儿子”直至等同于“上帝”本身。因此，在耶稣身上集中了体现了人神两性的特征。正如《新约·罗马人书》所说：“按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（第1章3、4节）在《圣经》中这两...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161947.htm
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2007-05-19
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名词，是宣告或判决为无罪的行动，在神学意义上就是确定人在神面前的地位为无罪，并接纳他为义人，是“得救”的同义词。保罗在致罗马人书及致加拉太人书中，特别强调，人“称义”不是依靠行为，而是藉着信心。（《罗马书》3∶28）这就叫做“因信称义” “善功得救论”...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/pangzhongjia/200705/t20070523_2175993.htm
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2007-05-23
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赛亚”、“主”、“人子”、“上帝的儿子”直至等同于“上帝”本身。因此，在耶稣身上集中了体现了人神两性的特征。正如《新约·罗马人书》所说：“按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（第1章3、4节）在《圣经》中这两...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161947.htm
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2007-05-19
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