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辈子，但是对历史只是一瞬。就拿中国的封建制度来说，秦始皇开始搞郡县制，后来又反反复复，再比如说意识形态，直到汉武帝时期才罢黜百家、独尊儒术，这时距离秦朝建立已经过了近百年。 所以，制度建设是一个长期的过程，每一个制度想达到成熟，需要经过反复验证。就像...
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https://www.dzwww.com/xinwen/jishixinwen/201912/t20191223_19499319.htm
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2019-12-23
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辈子，但是对历史只是一瞬。就拿中国的封建制度来说，秦始皇开始搞郡县制，后来又反反复复，再比如说意识形态，直到汉武帝时期才罢黜百家、独尊儒术，这时距离秦朝建立已经过了近百年。 所以，制度建设是一个长期的过程，每一个制度想达到成熟，需要经过反复验证。就像...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201912/t20191223_19499312.htm
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2019-12-23
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皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》）汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，表彰六经”，将儒学抬到至高无上的地位，于是董仲舒构建的“大一统”学说登上了意识形态舞台。董仲舒承续公羊学之“大一统”思...
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http://culture.dzwww.com/zx/201912/t20191213_19455594.htm
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2019-12-13
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皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》）汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，表彰六经”，将儒学抬到至高无上的地位，于是董仲舒构建的“大一统”学说登上了意识形态舞台。董仲舒承续公羊学之“大一统”思...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191207_19431770.htm
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2019-12-07
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同”，还是道家的“有无相生”，或者法家的“矛盾之说”，都包含了丰富的辩证法思想，也展现了深刻的辩证思维方式。即便是汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后的封建时期，辩证思维依然是中国文化传统中的主体性思维，在中国道统和学统的传承中发挥着重要作用。 中国传统文化...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201907/t20190715_18945930.htm
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2019-07-15
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同”，还是道家的“有无相生”，或者法家的“矛盾之说”，都包含了丰富的辩证法思想，也展现了深刻的辩证思维方式。即便是汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后的封建时期，辩证思维依然是中国文化传统中的主体性思维，在中国道统和学统的传承中发挥着重要作用。 中国传统文化...
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http://www.dzllzg.com/lltt/201907/t20190715_18944061.html
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2019-07-15
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回应，也就是“今”对“古”的回应，本质上是“古今问题”。 刘汉政权建立后，逐渐去挟书令，到汉武时，立五经博士，实行所谓“罢黜百家，独尊儒术”的政策，由此，“今世”与“古经”之关系的一种新的模式便告成立，并多为后世所沿用。 “经”所述的，是永恒不变之道...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201906/t20190628_18881150.htm
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2019-06-28
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本在国，国之本在家。”“家齐而后国治，国治而后天下平。”同时，“德”在传统社会中常常扮演着重要角色。德治和仁治在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，几乎被后世每朝每代奉为治国安邦的圭臬。对于为政者来说，需要做到为政以“正”，端正自己的品德，力求作风正...
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http://culture.dzwww.com/zx/201904/t20190425_18655871.htm
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2019-04-25
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本在国，国之本在家。”“家齐而后国治，国治而后天下平。”同时，“德”在传统社会中常常扮演着重要角色。德治和仁治在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，几乎被后世每朝每代奉为治国安邦的圭臬。对于为政者来说，需要做到为政以“正”，端正自己的品德，力求作风正...
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http://www.dzllzg.com/sdxj/201904/t20190422_18643059.html
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2019-04-22
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度为基础、以维护王权统治为中心的价值观。它在进一步强调德治的同时凸显了社会规范的作用，以礼治作为德治的主要手段。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，形成了在中国历史上长期占统治地位的皇权专制主义价值观，它旨在维护皇权专制统治，但作为其核心内容“三纲五...
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http://www.dzllzg.com/wszj/201904/t20190422_18642075.html
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2019-04-22
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