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周易》古经的观念了。吉凶由人,这是西周末期、春秋时期的时代观念:《诗经·小雅·十月之交》“下民之孽,匪降自天,噂沓背憎,职竞由人”;《左传·庄公三十二年》史嚚说:“国将兴,听于民;将亡,听于神”;《左传·僖公十六年》叔兴说:“吉凶由人”。正是在对《...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231270.htm
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2016-05-03
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易》古经的观念了。 吉凶由人,这是西周末期、春秋时期的时代观念:《诗经·小雅·十月之交》“下民之孽,匪降自天,噂沓背憎,职竞由人”;《左传·庄公三十二年》史嚚说:“国将兴,听于民;将亡,听于神”;《左传·僖公十六年》叔兴说:“吉凶由人”。正是在对《周...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080117_3162129.htm
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2008-01-17
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事物的标准正由神的标准向人的标准转化。一切灾祸出现之根源不在天上,而是由人自身造成的?quot;下民之孽,匪降自天。尊沓背憎,职竞由人。" 此外,周代思想家还提出了一系列与"人"有关的重要命题,如"知人则哲,安民则惠," "天聪明自我民聪明," "用康保民," "民之...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080114_3156907.htm
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2008-01-14
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事物的标准正由神的标准向人的标准转化。一切灾祸出现之根源不在天上,而是由人自身造成的?quot;下民之孽,匪降自天。尊沓背憎,职竞由人。" 此外,周代思想家还提出了一系列与"人"有关的重要命题,如"知人则哲,安民则惠," "天聪明自我民聪明," "用康保民," "民之...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3001311.htm
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2007-12-07
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易》古经的观念了。 吉凶由人,这是西周末期、春秋时期的时代观念:《诗经·小雅·十月之交》“下民之孽,匪降自天,噂沓背憎,职竞由人”;《左传·庄公三十二年》史嚚说:“国将兴,听于民;将亡,听于神”;《左传·僖公十六年》叔兴说:“吉凶由人”。正是在对《周...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/huangys/200708/t20070819_2414285.htm
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2007-08-19
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周易》古经的观念了。吉凶由人,这是西周末期、春秋时期的时代观念:《诗经·小雅·十月之交》“下民之孽,匪降自天,噂沓背憎,职竞由人”;《左传·庄公三十二年》史嚚说:“国将兴,听于民;将亡,听于神”;《左传·僖公十六年》叔兴说:“吉凶由人”。正是在对《...
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http://www.chinakongzi.org/zzbj/mj/lzxd/200707/t20070704_2325864.htm
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2007-07-04
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易》古经的观念了。 吉凶由人,这是西周末期、春秋时期的时代观念:《诗经·小雅·十月之交》“下民之孽,匪降自天,噂沓背憎,职竞由人”;《左传·庄公三十二年》史嚚说:“国将兴,听于民;将亡,听于神”;《左传·僖公十六年》叔兴说:“吉凶由人”。正是在对《周...
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2008-01-17
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事物的标准正由神的标准向人的标准转化。一切灾祸出现之根源不在天上,而是由人自身造成的?quot;下民之孽,匪降自天。尊沓背憎,职竞由人。" 此外,周代思想家还提出了一系列与"人"有关的重要命题,如"知人则哲,安民则惠," "天聪明自我民聪明," "用康保民," "民之...
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2008-01-14
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事物的标准正由神的标准向人的标准转化。一切灾祸出现之根源不在天上,而是由人自身造成的?quot;下民之孽,匪降自天。尊沓背憎,职竞由人。" 此外,周代思想家还提出了一系列与"人"有关的重要命题,如"知人则哲,安民则惠," "天聪明自我民聪明," "用康保民," "民之...
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2007-12-07
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易》古经的观念了。 吉凶由人,这是西周末期、春秋时期的时代观念:《诗经·小雅·十月之交》“下民之孽,匪降自天,噂沓背憎,职竞由人”;《左传·庄公三十二年》史嚚说:“国将兴,听于民;将亡,听于神”;《左传·僖公十六年》叔兴说:“吉凶由人”。正是在对《周...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/huangys/200708/t20070819_2414285.htm
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2007-08-19
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