|
|
|
学会后者，因为后者更加简单，尽管效果同样不确定。 李河：确实如此。人在寻求获得感、实现自我价值的过程中，往往会出现一种去肉体化的现象，也就是排斥更加舒适的生活，认为身体的痛苦可以磨炼人，痛苦之后的收获，也更加愉悦。如果确实有一个女性，接受了这样的价...
|
|
https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201808/t20180823_17758069.htm
|
2018-08-23
|
|
学会后者，因为后者更加简单，尽管效果同样不确定。 李河：确实如此。人在寻求获得感、实现自我价值的过程中，往往会出现一种去肉体化的现象，也就是排斥更加舒适的生活，认为身体的痛苦可以磨炼人，痛苦之后的收获，也更加愉悦。如果确实有一个女性，接受了这样的价...
|
|
https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201808/t20180823_17757472.htm
|
2018-08-23
|
|
学会后者，因为后者更加简单，尽管效果同样不确定。 李河：确实如此。人在寻求获得感、实现自我价值的过程中，往往会出现一种去肉体化的现象，也就是排斥更加舒适的生活，认为身体的痛苦可以磨炼人，痛苦之后的收获，也更加愉悦。如果确实有一个女性，接受了这样的价...
|
|
https://www.dzwww.com/xinwen/shehuixinwen/201808/t20180823_17757465.htm
|
2018-08-23
|
|
敢做不道德的行为。这种道德惩罚力是从心灵深处所进行的精神惩罚，是一种内在的自我惩罚，不是从外面强加给人的皮肉之苦。外在的肉体化惩罚可以逃脱，内在的道德惩罚永无可逃的可能，因为它源于仁，源于人的内在本性。 仁之道德情感还具有巨大的道德实践力。孔子两次...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zjzx/201612/t20161227_15346956.htm
|
2016-12-27
|
|
孤独），而是有着“自然”作为强大后盾的与道一体的“人”；杨朱的个人没有了这个强大的支撑，可以说确是单个的人，但他的个人是肉体化、欲望化的，缺乏精神方面的探索，因此也不能成为完整意义的个人。杨朱对于肉体欲望的肯定和强调是在越名教而任自然的时代语境中...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071210_3067062.htm
|
2007-12-10
|
|
孤独），而是有着“自然”作为强大后盾的与道一体的“人”；杨朱的个人没有了这个强大的支撑，可以说确是单个的人，但他的个人是肉体化、欲望化的，缺乏精神方面的探索，因此也不能成为完整意义的个人。杨朱对于肉体欲望的肯定和强调是在越名教而任自然的时代语境中...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071210_3067062.htm
|
2007-12-10
|
|
