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心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’”知 王：“封，予不惟若兹多诰。古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shangshu/200711/t20071127_2918581.htm
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2007-11-27
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之馨香方乃根本，若无德之人，虽有祭品之馨香，亦难以获得福佑。《书·酒诰》：“弗惟德馨香，祀登闻于天，诞惟民怨。庶群自酒,腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷。”《书·吕刑》：“上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥”，针对殷鉴，谆谆教诲，正是体现周人礼、政之理...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200708/t20070821_2432011.htm
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2007-08-21
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一个有意志的人格神，它会一刻不停地监视着人世间的情况，人世间的情况也会反映到上天，如果情况好会“登闻于天”，如果不好会“腥闻在上”，上天根据这些情况决定它的命令。[4]“今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。……今予发惟恭行天之罚...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070522_2170687.htm
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2007-05-22
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一个有意志的人格神，它会一刻不停地监视着人世间的情况，人世间的情况也会反映到上天，如果情况好会“登闻于天”，如果不好会“腥闻在上”，上天根据这些情况决定它的命令。[4]“今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。……今予发惟恭行天之罚...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/yangzebo/200705/t20070521_2167006.htm
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2007-05-21
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湎于酒。“群饮，汝无佚。尽执拘以归于国，予其杀！“我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟事。“庶群自酒，腥闻在上，故天降丧于殷，罔爱于殷。“我西土棐祖邦君，御事小子，尚克用文王教，不腆于酒。故我至于今，克受殷之命。”诰中反复告诫：上...
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心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭，无罹。弗惟德馨香祀，登闻于天；诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。’”知 王：“封，予不惟若兹多诰。古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shangshu/200711/t20071127_2918581.htm
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2007-11-27
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之馨香方乃根本，若无德之人，虽有祭品之馨香，亦难以获得福佑。《书·酒诰》：“弗惟德馨香，祀登闻于天，诞惟民怨。庶群自酒,腥闻在上。故天降丧于殷，罔爱于殷。”《书·吕刑》：“上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥”，针对殷鉴，谆谆教诲，正是体现周人礼、政之理...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200708/t20070821_2432011.htm
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2007-08-21
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一个有意志的人格神，它会一刻不停地监视着人世间的情况，人世间的情况也会反映到上天，如果情况好会“登闻于天”，如果不好会“腥闻在上”，上天根据这些情况决定它的命令。[4]“今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。……今予发惟恭行天之罚...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070522_2170687.htm
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2007-05-22
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一个有意志的人格神，它会一刻不停地监视着人世间的情况，人世间的情况也会反映到上天，如果情况好会“登闻于天”，如果不好会“腥闻在上”，上天根据这些情况决定它的命令。[4]“今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。……今予发惟恭行天之罚...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/yangzebo/200705/t20070521_2167006.htm
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2007-05-21
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