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万物是否能够满足主体的需要,也就是根据是否具有价值把自然万物分为两种:“有用之用”和“无用之用”。《人间世》:“山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知‘有用之用’,而莫知‘无用之用’也。”大意是说:山上的树木是自己招致侵害,膏火是自己...
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http://www.dzwww.com/map/scrollnews/201404/t20140409_9992938.htm
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2014-04-09
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吾行郤曲(刺榆),无伤吾足。”庄周的圣人,只求在荆棘世道上躲开被刺,“无伤吾足”就行,别无高见。又说:“山木自寇(伐),膏火自煎也。”(《人间世》)木因材美,故匠人先伐取用而丧生,膏油不点亮照人,自己就不会熬干,儒者修德教人,活该自找倒霉。接舆责从...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200711/t20071112_2888373.htm
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2007-11-12
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载;祸重乎地,莫之知避。已乎已乎,临人以德;殆乎殆乎,画地而趋。迷阳迷阳,无伤吾行;吾行却曲,无伤吾足。” 山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 由此可见,想必历史上确有其事了。关于这个“楚狂接舆...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/mijijun/200705/t20070522_2174226.htm
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2007-05-22
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吾行郤曲(刺榆),无伤吾足。”庄周的圣人,只求在荆棘世道上躲开被刺,“无伤吾足”就行,别无高见。又说:“山木自寇(伐),膏火自煎也。”(《人间世》)木因材美,故匠人先伐取用而丧生,膏油不点亮照人,自己就不会熬干,儒者修德教人,活该自找倒霉。接舆责从...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070520_2164145.htm
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2007-05-20
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知载;祸重乎地,莫之知避。已乎已乎,临人以德;殆乎殆乎,画地而趋。迷阳迷阳,无伤吾行;吾行却曲,无伤吾足。”山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 由此可见,想必历史上确有其事了。关于这个“楚狂接舆...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161781.htm
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2007-05-19
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万物是否能够满足主体的需要,也就是根据是否具有价值把自然万物分为两种:“有用之用”和“无用之用”。《人间世》:“山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知‘有用之用’,而莫知‘无用之用’也。”大意是说:山上的树木是自己招致侵害,膏火是自己...
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http://www.dzwww.com/map/scrollnews/201404/t20140409_9992938.htm
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2014-04-09
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吾行郤曲(刺榆),无伤吾足。”庄周的圣人,只求在荆棘世道上躲开被刺,“无伤吾足”就行,别无高见。又说:“山木自寇(伐),膏火自煎也。”(《人间世》)木因材美,故匠人先伐取用而丧生,膏油不点亮照人,自己就不会熬干,儒者修德教人,活该自找倒霉。接舆责从...
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2007-11-12
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载;祸重乎地,莫之知避。已乎已乎,临人以德;殆乎殆乎,画地而趋。迷阳迷阳,无伤吾行;吾行却曲,无伤吾足。” 山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 由此可见,想必历史上确有其事了。关于这个“楚狂接舆...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/mijijun/200705/t20070522_2174226.htm
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2007-05-22
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吾行郤曲(刺榆),无伤吾足。”庄周的圣人,只求在荆棘世道上躲开被刺,“无伤吾足”就行,别无高见。又说:“山木自寇(伐),膏火自煎也。”(《人间世》)木因材美,故匠人先伐取用而丧生,膏油不点亮照人,自己就不会熬干,儒者修德教人,活该自找倒霉。接舆责从...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070520_2164145.htm
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2007-05-20
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知载;祸重乎地,莫之知避。已乎已乎,临人以德;殆乎殆乎,画地而趋。迷阳迷阳,无伤吾行;吾行却曲,无伤吾足。”山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。 由此可见,想必历史上确有其事了。关于这个“楚狂接舆...
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2007-05-19
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