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有年长者致词曰：‘某家男虽不肖，今已及冠，应聘妇为继续计。闻尊室女娴淑著令名，愿聘主中馈，以光敝族。’女族致谦词以谢。若是者在，始订婚，令新婿入拜神位前及外舅父母如仪。既进茶，女族趋右位，男族据宾筵，或设酒宴以贺。改月择吉，男家下聘，有酒筵、羊...
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http://linyi.dzwww.com/lydx/rdsp/201804/t20180410_16439829.htm
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2018-04-10
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得是而穷之者，得而正焉？彼将处乎不 深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其 气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无 郤，物奚自入焉？夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同， 而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231832.htm
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2016-05-03
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识。“外重者内拙”，利害得失之心重，内心就会受到干扰而显笨拙。所以庄子说： “一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？”（《达生》）“其天守全，其神无隙”，所谓“天守”，就是守住天道德性，他的精神是整合，没...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230618.htm
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2016-05-03
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行乎万物之上而不傈。请问何以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列……壹其性，养其气，合其德，以通乎物所造。夫若是者，其天守全，其神无却，物奚自入焉！”（《达生》）醉者之坠车，虽疾不死，骨节与人同而犯害与人异，其神全，乘亦不知也，坠亦不...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230535.htm
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2016-05-03
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是而穷之者，焉得而正焉？彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎万 物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其 神无郄，物奚自入焉？夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异， 其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230529.htm
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2016-05-03
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事：俺然而往，侗然而来。是谓卫生之经已”。再进一步要像婴儿一样：“儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰矣。若是者，祸亦不至，福亦不来，祸福无有，恶有人灾也？”《康桑楚》底卫生论是把庄子底全性保真说更澈底地说明，更混合了慎到一派底绝圣...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230510.htm
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2016-05-03
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“以道德之至尊、至贵，不自尊、自贵而生成万物，万物荷道德之生成，莫不尊道贵德，而道德仍不自有其尊贵，生不辞老，施不求报，若是者，所谓常自然也，法道者，亦法其自然而已”。郑环反对在财货、可欲上持“人有则己愈有”的攀比心态。他认为： 不为则不能利物，为...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230456.htm
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2016-05-03
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万物之上而不慄。请问何以至于此? ’关尹曰：‘是纯气之守也，非知巧果敢之列。……壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无却，物奚自入焉。’”这种“守气”、“守全”的修养理论，正是道教修炼思想的重要来源。作为道教学者的陈景元...
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http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230424.htm
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2016-05-03
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动的叫转心瓶，外瓶可以转动的，就叫转体瓶。 许之衡在其名作《饮流斋说瓷》中记载，“瓶之腹玲珑剔透，瓶内更有一瓶兼能转动，若是者，名曰‘转心’，乃内府珍裳殊品也”。 转瓶的制作难度很大，要把外瓶的底部制成鸡心状的钮，把内瓶的底心做成鸡心状的槽，钮和槽...
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http://culture.dzwww.com/XWDZ/sc/201512/t20151204_13449741.html
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2015-12-04
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赴绝国，无复相见之时；不若少失二亲，兄弟别离，家室不足，忧戚盈胸。当是之时也，固不可以闻飞鸟疾风之声，穷穷焉固无乐已。凡若是者，臣一为之徽胶援琴而长太息，则流涕沾衿矣。”但这还是从听者的方面来讲琴乐的审美，而非琴乐本身的魅力和感染力。 就琴乐本身的...
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HTTP://yantai.dzwww.com/ytyy/yylt/201505/t20150517_12391662.htm
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2015-05-17
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