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先秦孝道观的发展
天地为民父母,"降福穰穰",可现在为什么"天降丧乱,饥馑存臻?"天本应大公无私,扬善惩恶,可现在为什么"会彼有罪,既伏其辜;若此无罪,沦胥以铺。"(《诗经·雨无正》)怀疑甚至转而为诅咒,"威辟上帝,其命多辟。"(《诗经·荡》)"浩浩昊天,不骏其德。"(《诗经...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3001028.htm 2007-12-07

儒家德性论源起考——以先秦“德”义变迁为考察对象
实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说: 浩浩昊天,不骏其德。降丧饥馑,斩伐四国。昊天疾威,弗虑弗图。舍彼有罪,既伏其辜;若此无罪,沦胥以铺。 周宗既灭,靡所止戾。正大夫离居,莫知我勚。三事大夫,莫肯夙夜;邦君诸侯,莫肯朝夕。庶曰式臧,覆出为恶。(《节...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437425.htm 2007-08-24

儒家德性论源起考——以先秦“德”义变迁为考察对象(程平源)
实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说: 浩浩昊天,不骏其德。降丧饥馑,斩伐四国。昊天疾威,弗虑弗图。舍彼有罪,既伏其辜;若此无罪,沦胥以铺。 周宗既灭,靡所止戾。正大夫离居,莫知我勚。三事大夫,莫肯夙夜;邦君诸侯,莫肯朝夕。庶曰式臧,覆出为恶。(《节...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chengpingyuan/200705/t20070523_2175146.htm 2007-05-23

儒家德性论源起考——以先秦“德”义变迁为考察对象
事实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说:浩浩昊天,不骏其德。降丧饥馑,斩伐四国。昊天疾威,弗虑弗图。舍彼有罪,既伏其辜;若此无罪,沦胥以铺。周宗既灭,靡所止戾。正大夫离居,莫知我勚。三事大夫,莫肯夙夜;邦君诸侯,莫肯朝夕。庶曰式臧,覆出为恶。(《节...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161165.htm 2007-05-19

先秦孝道观的发展
天地为民父母,"降福穰穰",可现在为什么"天降丧乱,饥馑存臻?"天本应大公无私,扬善惩恶,可现在为什么"会彼有罪,既伏其辜;若此无罪,沦胥以铺。"(《诗经·雨无正》)怀疑甚至转而为诅咒,"威辟上帝,其命多辟。"(《诗经·荡》)"浩浩昊天,不骏其德。"(《诗经...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3001028.htm 2007-12-07

儒家德性论源起考——以先秦“德”义变迁为考察对象
实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说: 浩浩昊天,不骏其德。降丧饥馑,斩伐四国。昊天疾威,弗虑弗图。舍彼有罪,既伏其辜;若此无罪,沦胥以铺。 周宗既灭,靡所止戾。正大夫离居,莫知我勚。三事大夫,莫肯夙夜;邦君诸侯,莫肯朝夕。庶曰式臧,覆出为恶。(《节...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437425.htm 2007-08-24

儒家德性论源起考——以先秦“德”义变迁为考察对象(程平源)
实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说: 浩浩昊天,不骏其德。降丧饥馑,斩伐四国。昊天疾威,弗虑弗图。舍彼有罪,既伏其辜;若此无罪,沦胥以铺。 周宗既灭,靡所止戾。正大夫离居,莫知我勚。三事大夫,莫肯夙夜;邦君诸侯,莫肯朝夕。庶曰式臧,覆出为恶。(《节...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chengpingyuan/200705/t20070523_2175146.htm 2007-05-23

儒家德性论源起考——以先秦“德”义变迁为考察对象
事实导致怨天情绪弥漫。《诗经·小雅》说:浩浩昊天,不骏其德。降丧饥馑,斩伐四国。昊天疾威,弗虑弗图。舍彼有罪,既伏其辜;若此无罪,沦胥以铺。周宗既灭,靡所止戾。正大夫离居,莫知我勚。三事大夫,莫肯夙夜;邦君诸侯,莫肯朝夕。庶曰式臧,覆出为恶。(《节...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161165.htm 2007-05-19