您要找的是不是:虚无  徐武  徐五  
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映像絲路:這裡人很淳樸 城很包容
營看到,敦煌人特有的文化底蘊和西北人的樸實,這可能和這裡遺留的千年文化遺産也有關係。」 中午時分,這家飯館已經賓客不斷,虛無坐席。她又認真地拍攝下來了食客,食客們也非常配合她的採訪,面對攝像機説「吃著很香,挺新鮮,黃面夠嚼勁」,她露出了滿意的笑容...
http://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201608/t20160830_14844781.htm 2016-08-30

習近平超常規紀念孔子,有何話外音?
化的忠實繼承者和弘揚者,從孔夫子到孫中山,我們都注意汲取其中積極的養分。” 理性地看待自己的傳統,既不否認過去,不做文化虛無主義的信徒﹔也不回到過去,做文化復古主義的“粉絲”,這才是一個成熟的執政黨應有的政治品格。馬克思主義這棵大樹,終究還是要生...
http://www.ccsc.gov.cn/wc/201409/t20140926_11092925.html 2014-09-26

朱子語類卷第六十八 易四
無咎。若九二,則以剛居中位,易處了。故凡剛而處危疑之地,皆當『乾乾夕惕若厲』,則無咎也。」祖道。 淵與天不爭多。淵是那空虛無實底之物;躍是那不著地了,兩 腳跳上去底意思。淵。 「或躍在淵」,淵是通處。淵雖下於田,田卻是箇平地。淵則通上下,一躍即飛在...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200906/t20090610_4772322.htm 2009-06-10

朱子語類卷第九十七 程子之書 三
 異端而不講之耶?」曰:「『君子不以人廢言』,言有可取,安得而不取之?如所謂『嗜慾深者,天機淺』,此語甚的當,不可盡以為 虛無之論而妄訾之也。」謨曰:「平時慮為 異教所汨,未嘗讀莊老等書 ,今欲讀之,如何?」曰:「自有所主,則讀之何害?要在識其意所...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090418_4412975.htm 2009-04-18

朱子語類卷第九十九 張子之書 二
一天」,疑即是橫渠。可學。 問橫渠說虛。云:「亦有箇意思,只是難說。要之,只『動 而無動 ,靜而無靜』說為 善。橫渠又說『至虛無應 』,有病。」方。 問:「『中虛,信之本;中實,信之質』,如何?」曰:「只看『中虛』『中實』字,便見本、質之異。中虛,是...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090418_4412955.htm 2009-04-18

朱子語類卷第一百一 程子門人
山只引『剛、毅、木、訥』告之,非定理也。」 問:「龜山言:『道非禮,則蕩而無止;禮非道,則梏於器數 儀章之末。』則道乃是一虛無恍惚無所準則之物,何故如此說『道』字?」曰:「不可曉 。此類甚多。」因問:「如此說,則似禪矣。」曰:「固是。其徒如蕭子莊李...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090418_4412941.htm 2009-04-18

朱子語類卷第一百二十五
之,何也?」曰:「其學也不淺近,自有好處,便是老子之學。今觀老子書 ,自有許多說話,人如何不愛 !其學也要出來 治天下,清虛無為 ,所謂『因者君之綱』,事事只是因而為 之。如漢文帝曹參 ,便是用老氏之效,然又只用得老子皮膚,凡事只是包容因循將 去。老氏...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090415_4408405.htm 2009-04-15

朱子語類卷第一百四十 論文下
這一邊了。」曰:「他都不知了。只如楊 氏為 我,只知為 我,都不知聖賢以天地萬物為 一體,公其心而無所私底意思了。又如老氏之虛無清淨,他只知箇虛無清淨。今人多言釋氏本自見得這箇分明,只是見人如何,遂又別為 一說。某謂豈有此理!只認自家說他不知,便得。...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/zzylj/200904/t20090401_4385554.htm 2009-04-01

朱子語類卷第一百四十 論文下
這一邊了。」曰:「他都不知了。只如楊 氏為 我,只知為 我,都不知聖賢以天地萬物為 一體,公其心而無所私底意思了。又如老氏之虛無清淨,他只知箇虛無清淨。今人多言釋氏本自見得這箇分明,只是見人如何,遂又別為 一說。某謂豈有此理!只認自家說他不知,便得。...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200903/t20090319_4344143.htm 2009-03-19

熊十力《新唯識論》中體用哲學的思考支點
識不二」與「境識俱起」的理解,進一步來宣說他自己的形而上學(玄學)立場。他說: 玄學上所謂一切物的本體,是至大無外的,是虛無的,是周遍一切處,無欠缺的,是具有至極微妙,無窮無盡的功用的。一切物都是本體之顯現,不要當作一切物來看待、譬如眾漚即是大海...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158791.htm 2008-01-15

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