找到相关结果约48条 用时0.218秒
所有结果
标题
正文
 
时间不限
1天内
1周内
1个月内
 
按相关度排序
按时间排序
中国衣裳 听诸子百家讲一堂服饰穿搭课
也包括着装。他们的讨论抓住了问题的核心与本质,时至今日价值不减。现代人的着装,仍然在他们划定的坐标系内移形换位。 老子:被褐怀玉 老子在中国家喻户晓,“上善若水”“无为而治”等说法,中国人常挂在嘴边。 一般认为,老子与黄帝在思想上有相通之处,所以有“黄...
http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191224_19504623.htm 2019-12-24

依托文化大传统找寻文化根脉
知,重建一种面向未来的新文化观。 把握文化大传统的一个重要意义,是帮助人们较为准确地判断文化的源和流。比如,老子说“圣人被褐怀玉”,孔子认为“君子比德于玉”。圣人或君子与美玉结缘究竟起源于何时何地,过去没有人能够说清楚,也很难确定这是不是儒家和道家共...
http://www.dzllzg.com/wszj/201701/t20170125_15478487.html 2017-01-25

程水金:古今受众大多难逃庄子对世俗人心的反省
于接受,就成为庄子从事表达之前必须自觉思考,或者在表达的过程中必须不断克服的先在问题。 一 表达与接受之间的知解困境,老子被褐怀玉的苦恼及解人难遇的孤独,实为庄子导夫先路。老子曰: 上士闻道,勤能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/dajiatan/201701/t20170118_15448558.htm 2017-01-18

庄子对世俗人心的这些反省 古今受众大多难逃
于接受,就成为庄子从事表达之前必须自觉思考,或者在表达的过程中必须不断克服的先在问题。 一 表达与接受之间的知解困境,老子被褐怀玉的苦恼及解人难遇的孤独,实为庄子导夫先路。老子曰: 上士闻道,勤能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201701/t20170116_15436528.htm 2017-01-16

郭齐勇忆恩师萧萐父:中国文化如何走出西方中心主义?
离,具有理性批判的自觉与能力。晚年,他一再呼唤知识分子独立不苟之人格操守的重建,倡导士人风骨,绝不媚俗,并且身体力行。他被褐怀玉,以浩然正气杜绝曲学阿世之风,绝不为了眼前名利地位而摧眉俯身事权贵。萧萐父具有人格感召力。 作为思想家的萧萐父,虽然主要从...
http://www.ccsc.gov.cn/yjjj/201612/t20161226_15341104.html 2016-12-26

郭齐勇忆恩师萧萐父:中国文化如何走出西方中心主义?
离,具有理性批判的自觉与能力。晚年,他一再呼唤知识分子独立不苟之人格操守的重建,倡导士人风骨,绝不媚俗,并且身体力行。他被褐怀玉,以浩然正气杜绝曲学阿世之风,绝不为了眼前名利地位而摧眉俯身事权贵。萧萐父具有人格感召力。 作为思想家的萧萐父,虽然主要从...
http://www.chinakongzi.org/xwzx/201612/t20161226_15340920.htm 2016-12-26

让人忍不住惊呼的怀石料理
说法比较接地气。 怀石料理 还有一种说法和中国相关,怀石一词来源于禅宗修行所用的“温石”,取自《老子·德经·七十章》典故“被褐怀玉”,泛指粗布衣服,身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。这个说法和僧人身份颇为契合。 怀石料理 比起会席...
http://zaozhuang.dzwww.com/news/shjj/201609/t20160922_14939613.html 2016-09-22

台湾素食养生料理第一人:成都饮食文化深深打动我
和坚持,已经把素食提升到一个干净纯粹、充满美学文化和意境的新层次。 “怀石料理”出自老子所著《道德经》第70章中“是以圣人被褐怀玉”一句。是指不刻意突出装饰和外表,强调事物质朴的内在,并且能够经历时间考验的本质的美。 “怀石料理的特点就在于突出食物原材...
http://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201605/t20160527_14360734.htm 2016-05-27

高雅的音乐,朴素的人
母般的溺爱。一旦学生把某一乐句唱准了,唱对了,她便会由衷地竖起拇指:“宝贝,谢谢你!” 老子和孔子在他们的著述中都赞美过“被褐怀玉”的人,那也是一种“素朴的人”。在徐宜先生近于寒伧的衣着里,包裹的是一片冰心秋月。作为一个“高雅”而又“素朴”的人,她的人...
http://yantai.dzwww.com/ytyy/yymb/201605/t20160522_14326133.htm 2016-05-22

周易参同契—明两知窍章第七
白守黑,神明自来,白者金精,黑者水基。水者道枢, 去数名一。阴阳之始,玄含黄芽。五金之主,北方河车。故铅 外黑,内怀金华,被褐怀玉,外为狂夫。金为水母,母隐子胎。 水为金子,子藏母胞。真人至妙,若有若无。仿佛大渊, 乍沉乍浮。退尔分布,各守境隅。采之类...
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230927.htm 2016-05-03

1 2 3 4 5 下一页 尾页