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”(今传本第七十三章)与“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”视作对待着的双方,解释说:“天地不仁,亦犹《诗经》之‘视天梦梦’。‘天道善胜’,则犹《诗经》之‘靡人弗胜’。……老子的这些话,应该是申包胥所熟知的,也可视为‘人众胜天,天定胜人’的一个来...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200903/t20090316_4339485.htm
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2009-03-16
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数之手段也。逆天之数。即所以顺天之理。今新学家受外国之影响。事事不听命於天。得逆字诀矣。然蔽於一偏。多在智谋上用事。竟至视天梦梦。显则不知畏天。深则不知乐天。徒恃其巧力足夺天工。前忘人灵由於天赋。天赋由於天理。不能顺天之理。即不能逆天之数。一部易经...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168037.htm
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2007-05-21
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余畀，余必自取之。”（《左传·昭公十三年》）（２）、“卜疑以决，不疑何卜。”（《左传·桓公十一年》）（３）、“民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？”（《诗·小雅·正月》）等等。由此足见天命的权威已越来越衰落。与此同时，在意识...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2164466.htm
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2007-05-20
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”(今传本第七十三章)与“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”视作对待着的双方,解释说:“天地不仁,亦犹《诗经》之‘视天梦梦’。‘天道善胜’,则犹《诗经》之‘靡人弗胜’。……老子的这些话,应该是申包胥所熟知的,也可视为‘人众胜天,天定胜人’的一个来...
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http://www.chinakongzi.org/gxdt/200903/t20090316_4339485.htm
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2009-03-16
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数之手段也。逆天之数。即所以顺天之理。今新学家受外国之影响。事事不听命於天。得逆字诀矣。然蔽於一偏。多在智谋上用事。竟至视天梦梦。显则不知畏天。深则不知乐天。徒恃其巧力足夺天工。前忘人灵由於天赋。天赋由於天理。不能顺天之理。即不能逆天之数。一部易经...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/200705/t20070521_2168037.htm
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2007-05-21
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余畀，余必自取之。”（《左传·昭公十三年》）（２）、“卜疑以决，不疑何卜。”（《左传·桓公十一年》）（３）、“民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？”（《诗·小雅·正月》）等等。由此足见天命的权威已越来越衰落。与此同时，在意识...
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http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070520_2164466.htm
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2007-05-20
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