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整合和提高。 荀子对稷下诸子百家的总结和整合主要是通过批评和吸取两种方式进行的，主要反映在《荀子》一书的《非十二子》《解蔽》《天论》《正论》等篇中。事实上，荀子是对全部先秦学术思想进行总结，他批评和吸取的不只是稷下诸子的思想，还包括稷下之外和稷...
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http://culture.dzwww.com/zx/201912/t20191230_19530025.htm
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2019-12-30
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陋”而考察价值取向上的偏颇，从其整个思想系统看，从认识论上追溯人何以在知行过程中出现偏差，构成了荀子一以贯之的观念。在《解蔽》篇中，荀子便从认识论的层面，分析了各种片面性（蔽）产生的根源。“陋”和“蔽”有相通之处，都属于人在认识过程中的限定。与...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191228_19523995.htm
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2019-12-28
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整合和提高。 荀子对稷下诸子百家的总结和整合主要是通过批评和吸取两种方式进行的，主要反映在《荀子》一书的《非十二子》《解蔽》《天论》《正论》等篇中。事实上，荀子是对全部先秦学术思想进行总结，他批评和吸取的不只是稷下诸子的思想，还包括稷下之外和稷...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201912/t20191228_19523994.htm
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2019-12-28
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地已有了文化发展； 五千年前，黄河流域开始农业耕作；而文字，也在悄悄地酝酿…… 先秦传说造字者为仓颉，黄帝的史官。《荀子·解蔽》称：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”之后记载从《韩非子》《吕氏春秋》再到《说文解字》《山海经》，凿凿史料与民间传说...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201911/t20191101_19316412.htm
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2019-11-01
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地已有了文化发展； 五千年前，黄河流域开始农业耕作；而文字，也在悄悄地酝酿…… 先秦传说造字者为仓颉，黄帝的史官。《荀子·解蔽》称：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”之后记载从《韩非子》《吕氏春秋》再到《说文解字》《山海经》，凿凿史料与民间传说...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201911/t20191101_19314059.htm
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2019-11-01
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地已有了文化发展； 五千年前，黄河流域开始农业耕作；而文字，也在悄悄地酝酿…… 先秦传说造字者为仓颉，黄帝的史官。《荀子·解蔽》称：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”之后记载从《韩非子》《吕氏春秋》再到《说文解字》《山海经》，凿凿史料与民间传说...
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https://www.dzwww.com/xinwen/guoneixinwen/201911/t20191101_19313970.htm
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2019-11-01
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道德和礼仪文明分别讨论。这种把伦理道德和礼仪融入现实的社会生活领域展开讨论，是中国特有的探讨“道”的一种方式。 荀子在《解蔽篇》中对“道”有一段精彩的论述：“夫道者体常而尽变，一隅不足于举之。曲知之人，观于道之一隅，而未之能识也。故以为足而饰之，...
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http://culture.dzwww.com/zx/201907/t20190726_18990304.htm
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2019-07-26
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”释之。复归于婴儿、求放心，是对其所失去的“是”之找回。但这找回却不是现成的。这复归于婴儿和求放心实质上是一个在敞开中之解蔽的活动或过程。解蔽是在其展开中的校正活动。如《中庸》所谓“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，“未发”是“中”，“...
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http://culture.dzwww.com/zx/201907/t20190715_18946381.htm
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2019-07-15
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”释之。复归于婴儿、求放心，是对其所失去的“是”之找回。但这找回却不是现成的。这复归于婴儿和求放心实质上是一个在敞开中之解蔽的活动或过程。解蔽是在其展开中的校正活动。如《中庸》所谓“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，“未发”是“中”，“...
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http://culture.dzwww.com/gdxw/201907/t20190713_18939377.htm
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2019-07-13
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”（《孟子·离娄上》）是将“智”从属于“仁义”的阐释。相反，荀子曰：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”（《荀子·解蔽》）以“知通统类”（《荀子·儒效》）为“大儒”的标准，以“尽伦尽制”（《荀子·解蔽》）为“圣王”的标准。大体来讲，孟子继...
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https://www.dzwww.com/2018/rfxx/rmhd/zhrl/201808/t20180807_17698728.htm
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2018-08-07
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