|
|
|
中文字考究而忽略神而明之的境界，强调这八十一章的整本《道德经》只是一个进入“道”之奥堂的门径，所以是出行不言之教，所谓“言语道断，心路行绝”，故石头禅师以手掩口却张开了心。道其可以道的，已是非“常道”，正是挂一漏万矣。 道祖对道的领悟，用后天有局限性...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14231014.htm
|
2016-05-03
|
|
中人充类至尽，矫枉过正，以为至理妙道非言可喻，副墨洛诵乃守株待兔、刻舟求剑耳。……《老子》开宗明义，勿外斯意。心行处灭，言语道断也。”（《管锥编》第二册） 张松如说：“道、说得出的，就不是永恒的道。”其解说曰：“单个的东西是不能完全表达出来的，任何词...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230609.htm
|
2016-05-03
|
|
常人感官所无法感知的，却是无形无色无声之中的实际存在。这夷希微三者，不可能追问它们的究竟，也就是佛学说的‘不可思议’、‘言语道断’，它们也不可分析，因而‘混而为一’，是浑然一体而不可分离的。”（《老子传真》第98页）因此，道之本体之“物”中的“象、物...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230567.htm
|
2016-05-03
|
|
且，与禅宗不同，道教还要进一步炼虚得道。道才是它追求的最高境界、终极目的。正因为如此，道在境界论的意义上，确是心思路绝，言语道断。既无法言说，也不需要言说。金、元、明三代的道教心性境界论哲学都充分地发展了道教的诗、词、曲、赋、情等文学艺术形式，为的...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zzbj/201605/t20160503_14230527.htm
|
2016-05-03
|
|
中国功夫与中国传统哲学密不可分，如少林功夫与佛、禅相依。何为“禅”?凡对佛教有研究的人皆言禅是不能“讲”的，其境界是“言语道断，心行处灭”。然而，中国功夫尤其少林武术却能与“禅”相合，这是它能成为中国传统文化重要一环的原因。 《功夫传奇》表现中国功...
|
|
http://www.dzwww.com/2013/gongdian/zxxw/201411/t20141118_11384264.htm
|
2014-11-18
|
|
百分之百没错，但那是指心光广大，盖天盖地，类似佛典《楞严经》所说的“心精圆明，含裹十方”的道理。况且，这些词句还只是对“言语道断，心行处灭”的勉强形容而已，千万不要看到一点小亮光，就在那里大惊小怪，如痴如狂。 还有，中国的道书，流传下来有八千多卷，书...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/lzts/200904/t20090401_4385691.htm
|
2009-04-01
|
|
百分之百没错，但那是指心光广大，盖天盖地，类似佛典《楞严经》所说的“心精圆明，含裹十方”的道理。况且，这些词句还只是对“言语道断，心行处灭”的勉强形容而已，千万不要看到一点小亮光，就在那里大惊小怪，如痴如狂。 还有，中国的道书，流传下来有八千多卷，书...
|
|
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/shisanjing/200811/t20081127_4127040.htm
|
2008-11-27
|
|
益彰。[31]按佛教的看法，真正的本体境界是不能用分别智(后得智)，即理智、名相、言语加以表诠的，只有在"言忘虑绝"的境地，所谓言语道断、心行路绝的时候，以无分别智(根本智)的遮诠方式体悟最高的本体，达到最高的境界。冯友兰先生在《新原人》中有关于"天地境界"的...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071207_3001076.htm
|
2007-12-07
|
|
中文字考究而忽略神而明之的境界，强调这八十一章的整本《道德经》只是一个进入“道”之奥堂的门径，所以是出行不言之教，所谓“言语道断，心路行绝”，故石头禅师以手掩口却张开了心。道其可以道的，已是非“常道”，正是挂一漏万矣。 道祖对道的领悟，用后天有局限性...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/dj/lzxd/200708/t20070827_2439069.htm
|
2007-08-27
|
|
所以能创立他那精妙绝伦的大道哲学体系，是与他独特的思维方式和学习方式分不开的。因为道自道中悟，道外难语道，可谓心行路绝，言语道断，学习大道只有修炼大道。大道确确实实是一门理论与实践相结合的大学问，《道德经》五千言也就是老子“执古之道”以“坐进此道”...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/200707/t20070703_2323925.htm
|
2007-07-03
|
|
