|
|
|
P153）“诸法无我”之法性二空的“法无我”和“人无我”的性空是如来藏的不生不灭，不垢不净，不增不减的真如。龙树大乘佛学之“诸法实相者，心行言语断。无生亦无灭，寂灭如涅般”是上梵的智慧，它不生也不灭，无因也无缘。法性性空，性空缘起，缘起性空的“空识”就...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zhwh/zjzx/201608/t20160816_14780269.htm
|
2016-08-16
|
|
台宗的许多理论已经出现了一种注重「心性」的倾向。例如，在天台宗人的著述中，虽然他们也常常以中道实相说佛性，但已逐渐出现把诸法实相归诸一心的倾向。如慧思就曾以「觉心」释佛性， 曰：「佛名为觉，性名为心。」(《大乘止观法门》卷二)智 更明确地把「心」作为诸...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158835.htm
|
2008-01-15
|
|
台宗的许多理论已经出现了一种注重「心性」的倾向。例如，在天台宗人的著述中，虽然他们也常常以中道实相说佛性，但已逐渐出现把诸法实相归诸一心的倾向。如慧思就曾以「觉心」释佛性， 曰：「佛名为觉，性名为心。」(《大乘止观法门》卷二)智 更明确地把「心」作为诸...
|
|
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/lanyonghai/200706/t20070609_2218002.htm
|
2007-06-09
|
|
台宗的许多理论已经出现了一种注重「心性」的倾向。例如，在天台宗人的著述中，虽然他们也常常以中道实相说佛性，但已逐渐出现把诸法实相归诸一心的倾向。如慧思就曾以「觉心」释佛性， 曰：「佛名为觉，性名为心。」(《大乘止观法门》卷二)智 更明确地把「心」作为诸...
|
|
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200801/t20080115_3158835.htm
|
2008-01-15
|
|
满六十小劫、 不起于此座。 所说上妙法， 是妙光法师、 悉皆能受持。 佛说是法华， 令众欢喜已， 寻即于是日， 告于天人众， 诸法实相义， 已为汝等说， 我今于中夜， 当入于涅槃。 汝一心精进， 当离于放逸， 诸佛甚难值， 亿劫时一遇。 世尊诸子等、 闻佛入涅槃，...
|
|
http://www.chinakongzi.org/zzbj/200801/t20080102_3138069.htm
|
2008-01-02
|
|
台宗的许多理论已经出现了一种注重「心性」的倾向。例如，在天台宗人的著述中，虽然他们也常常以中道实相说佛性，但已逐渐出现把诸法实相归诸一心的倾向。如慧思就曾以「觉心」释佛性， 曰：「佛名为觉，性名为心。」(《大乘止观法门》卷二)智 更明确地把「心」作为诸...
|
|
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/lanyonghai/200706/t20070609_2218002.htm
|
2007-06-09
|
|
