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居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初，每劳来而安集之，故其诗曰，乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。以至于王季，能貊其德音，故其诗曰，克明克类，克长克君，载锡之光。至于文王，备修旧德，而惟新其命，故其诗曰，惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/ticai/zhenglun/200707/t20070714_2346204.htm
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2007-07-14
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因這「言」既可以是言教，也可以指不言之教，包括「行」教和精微之言。對此，《詩．大雅．皇矣》就有說：「維此文王，帝度其心，貊其德音。」這是說《易》教的「絜靜精微」（《禮記．經解》），有若悠揚樂韻之任物自取自持自樂（按：此所以《五行》自始至終皆重視此一...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171575.htm
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2007-05-22
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居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初，每劳来而安集之，故其诗曰，乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。以至于王季，能貊其德音，故其诗曰，克明克类，克长克君，载锡之光。至于文王，备修旧德，而惟新其命，故其诗曰，惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多...
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http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/ticai/zhenglun/200707/t20070714_2346204.htm
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2007-07-14
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因這「言」既可以是言教，也可以指不言之教，包括「行」教和精微之言。對此，《詩．大雅．皇矣》就有說：「維此文王，帝度其心，貊其德音。」這是說《易》教的「絜靜精微」（《禮記．經解》），有若悠揚樂韻之任物自取自持自樂（按：此所以《五行》自始至終皆重視此一...
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http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/chenyaosen/200705/t20070522_2171575.htm
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2007-05-22
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