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激活傳統文化的價值觀基因——專訪葉小文
斯密理論”之中。但他提出了問題,卻未能解決問題,給出的是一個“斯密悖論”。另一個是德國學者馬克斯·韋伯。他在《新教倫理與資本主義精神》中提出,“一個人對天職負有責任乃是資產階級文化的社會倫理中最具代表性的東西,而且在某種意義上說,它是資產階級文化的...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/dajiatan/201404/t20140423_10104334.htm 2014-04-23

台湾人的上海游记
到街角一個牌子寫著,”中共一大會址”。原來我來到共產黨的老家了。我眉頭一皺,總覺得提倡階級革命的中國共產黨誕生在這麼一個資本主義氣息濃厚的地方有些離奇。也許這又是歷史的捉弄吧! 離開新天地,我們要搭地鐵去霞飛路。對於霞飛路,我有比新天地更多的期待。畢...
http://tour.dzwww.com/shandong/qlyj/201007/t20100722_5725743.htm 2010-07-22

中日が連携しなければ、アジアの台頭は難しい
は、大量の日本語の語いが残っており、現代の中国の思想の基盤を構成する要素ともなっている。たとえば、組織、規律、社会主義、資本主義などがそれである。 要するに、新しいアジアの建設の中で、中日両国が連携し、アジア諸国が連帯してこそ、アジアがともに発展し、...
http://jp.dzwww.com/news/200711/t20071114_2892987.htm 2007-11-14

中日が連携しなければ、アジアの台頭は難しい
は、大量の日本語の語いが残っており、現代の中国の思想の基盤を構成する要素ともなっている。たとえば、組織、規律、社会主義、資本主義などがそれである。 要するに、新しいアジアの建設の中で、中日両国が連携し、アジア諸国が連帯してこそ、アジアがともに発展し、...
HTTP://www.dzwww.com/jp/news/200711/t20071114_2892976.htm 2007-11-14

現代化的除魅與禮樂中華之推動
現代城市,以大工業.全球商貿與現代科技互相結合的現代經濟,以西方中心主義、理性實證主義、自由民主觀、直線進步觀、私有企業資本主義以及科技至上、物質中心觀[資源的無限開發,成長的無限可能],所共同形構出來的所謂“普世價值觀”〔亦即現代化價值觀〕。亦即第...
http://www.chinakongzi.org/gxdt/200708/t20070824_2437149.htm 2007-08-24

中國文化之繼往開來──法住二十周年紀念學術研討會引言(霍韜晦)
嗎? 在西方文化的進迫和轉動之下,其實我們今天所遭遇的問題還不止此。至少,西方亦出現了它的批判。如馬古沙、哈伯馬斯對現代資本主義的批判,後現代主義對啟蒙理性的批判,伽達默爾對知識論、科學主義的批判,顯示西方文化的內在緊張。但我們怎麼辦?我們站在哪一方...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/huotaohui/200705/t20070522_2171658.htm 2007-05-22

後新儒學:《存有三態論》諸向度的展開——關於後新儒學的『心性論、本體論、詮釋學、教養論與政治學』(林安梧)
代化」、「合理化」、「工具化」等為其核心,但其實人在其中逐漸疏離自己,這是現代人最大的危機。 整個教育目前基本上它是為了資本主義化、消費化、現代化、合理化甚至人的工具性、人的非人化服務。這聽起來很可悲!教育本是要求人化,結果非人化。這是一個逆轉,我名...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/linanwu/200705/t20070521_2168997.htm 2007-05-21

血緣性縱貫軸下「宗法國家」的宗教與理性(林安梧)
者以為西方現代化的總體機制,若溯其源頭,當可追溯至此,此問題之處理當可有助於西方後現代之種種問題。韋伯在《基督新教倫理與資本主義精神》一書中以隱然發其端倪,頗值注意。又費爾巴哈在《基督宗教本質講演錄》對於上帝的理解亦與此可關聯合參。而尼采之「反基督...
http://www.chinakongzi.org/rjwh/ddmj/linanwu/200705/t20070521_2168988.htm 2007-05-21

後新儒學:《存有三態論》諸向度的展開
代化」、「合理化」、「工具化」等為其核心,但其實人在其中逐漸疏離自己,這是現代人最大的危機。 整個教育目前基本上它是為了資本主義化、消費化、現代化、合理化甚至人的工具性、人的非人化服務。這聽起來很可悲!教育本是要求人化,結果非人化。這是一個逆轉,我名...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161367.htm 2007-05-19

血緣性縱貫軸下「宗法國家」的宗教與理性
者以為西方現代化的總體機制,若溯其源頭,當可追溯至此,此問題之處理當可有助於西方後現代之種種問題。韋伯在《基督新教倫理與資本主義精神》一書中以隱然發其端倪,頗值注意。又費爾巴哈在《基督宗教本質講演錄》對於上帝的理解亦與此可關聯合參。而尼采之「反基督...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/lzxd/200705/t20070519_2161352.htm 2007-05-19