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著名古琴演奏家张友:南琴先生的南琴之道
了水的真实与从容,此方为大智慧。《金刚经》应无所住而生其心的思想,亦涵盖了这两方面。心如止水,乃非有之意;水亦如心,却是趣入了非无之理。不能执于有,亦不能执于无。执着于有,心便被物所系,便无自在之相。就如现今多有习琴之人一切以技术为先导的误区;...
http://ent.dzwww.com/yy/201608/t20160809_14751419.htm 2016-08-09

古琴家张友:南琴先生的南琴法门
将习琴之人从世界的此岸带回到彼岸中,这时的古琴不是外在的物,而是与“人”共同组成一个真意的世界。这是一个“以心印心,物我合一”的境界,走出“一物聊彼此”的误区,趣入琴心相契,人天共一。这即是回归到古琴传承的道统,亦是趣入了文人琴的真实之境。 ...
http://ent.dzwww.com/yy/201604/t20160405_14099205.htm 2016-04-05

学诚法师:中华传统文化的现代价值
底断除烦恼。无论是法相唯识学对具体心相的透彻分析,还是禅宗的“即心即佛”、天台宗的“一心三观”“一念三千”,最终都令人们趣入无我真相、破除我执虚妄。大乘佛法还通过菩提心的引导,启发人们将私欲善巧转化为追求无上正觉、利益无量众生的善法欲。在起心动...
http://www.chinakongzi.org/guoxue/dajiatan/201511/t20151116_13339376.htm 2015-11-16

趣谈古琴对中国禅文化的影响
李通玄揭示了中国佛教华严学一个重要方面的内容,即表明华严学始终在中国固有思想文化的制约、诱导下发展演变。他的华严学从“趣入”、“刹那际三昧”角度,“以有明玄”,运用琴学来沟通现实与理想,此岸与彼岸。宗密将易佛的“会通”推到了更深层次,反映了当...
http://www.ccsc.gov.cn/whzt/piano/200808/t20080811_3827335.html 2008-08-11

续资治通鉴●卷第一百六十七
则以逸待劳,以主御客,庶可保其无虞。苟使本根壮固,士马精强,观衅而动,用兵未晚也。” 召前江东提点刑狱徐侨为太常少卿,趣入觐;手疏数十言,皆感愤剀切。帝数慰谕之,顾见其衣履垢敝,愀然谓曰:“卿何以清贫若此?”侨对曰:“臣不贫,陛下乃贫耳。”帝曰...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133787.htm 2007-12-29

续资治通鉴●卷第八十六
宫使。制词有云:“岂惟尊德尚齿,昭示宠优;庶几鲠论嘉谋,日闻忠告。”纯仁闻制,泣曰:“上果用我矣,死有馀责。”既又遣中使趣入觐。纯仁乞归养,帝不得已许之,每见辅臣,问纯仁安否,且曰:“范纯仁得一识面足矣!” 轼自昌化移廉,徙永,更三赦,复提举玉局...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133657.htm 2007-12-29

续资治通鉴●卷第八十三
负国恩。又况蒙命之始,已招弹击之言。伏望察其至诚,退之以礼。”诏不允。帝语吕大防曰:“纯仁有时望,不宜去,可为朕留之,且趣入见。”问:“先朝行青苗法如何?”对曰:“先帝爱民之意本深,但王安石立法过甚,激以赏罚,故官吏急切,以致害民。”退而疏陈其...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133652.htm 2007-12-29

续资治通鉴●卷第八十一
贤者路。”既退,连上章,出就外第,期必得请。帝遣中使召挚入对,太皇太后谕曰:“侍郎未得出,须官家亲政然后可去。”使者数辈趣入视事,挚不得已受命。未几,吕大防辞位,亦不许。及挚迁右仆射,与大防同列,未满岁,言者争诋挚,挚寻罢。朋党之论,遂不可破,...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/lsjd/xuzizhitongjian/200712/t20071229_3133649.htm 2007-12-29

道家学术思想与佛家密宗文化(五)
其实,这只是密教的一种方法,说明人的生死之际,就在一念的贪欲迷恋,转此一下子,可以使精神解脱,升华到身心物欲世界以外,趣入寂灭境界,得到不可思议的妙乐。可是正因为其方法,利用人性兽性的习惯而自求超脱,反容易被人托辞误解误做,唐到宋元明间,密教...
http://www.chinakongzi.org/zzbj/200707/t20070703_2324085.htm 2007-07-03

史记卷五十四 曹相国世家 第二十四
秋,君为相,日饮,无所请事,何以忧天下乎?’然无言吾告若也。”③窋既洗沐归,闲侍,自从其所谏参。参怒,而笞窋二百,曰:“趣入侍,天下事非若所当言也。”至朝时,惠帝让参曰:“与窋胡治乎?④乃者我使谏君也。”参免冠谢曰:“陛下自察圣武孰与高帝?”上...
http://www.chinakongzi.org/kzsf/wxxs/mingpian/shiji/200705/t20070524_2181332.htm 2007-05-24